在孔子的思想中，到底有沒有愚民這方麵還有待商榷，畢竟如果這句話換一種斷句方法，意思就截然相反了——
“民可使，由之；不可使，知之”。
從這種斷句來看，這句話絕對不是愚民政策了。
至於老子，的確有類似愚民政策的話——
“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福”。
但是，如果從老子的整體思想來看，這句話絕不是主張愚民政策的，相反，它是對統治者提出的告誡。
老子可謂道家的奠基人，老子的思想是無為而治、順應自然；對於統治者，老子鮮明提出警告——
“民不畏死，奈何以死懼之”！
從這裏看，老子絕對不是愚民政策的提倡者。
“民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福”，從這句話可以看出，老子反對的是以“智”治國，如果統治者依靠所謂的政治技巧治國，玩弄些權術手段，而不從民生根本出發，那就是國之大賊，最終會釀成國之大患。
當然，趙強畢竟隻是一個偽曆史磚家，犯這等錯誤也是在所難免。也正因為趙強是一個偽曆史磚家，所以他才認為宗預這個在曆史上名氣不小的人物隻是一個路人甲的角色，渾然不放在心上。
看這壯漢，從他四字成句，運用嫻熟來看，他的文化水準不低啊，至少也是一個高中畢業的水平，這可就很難得了。
“你叫什麼字？”趙強來了興趣，“可曾進學讀書？”
“在下徐凱，字伯達，”壯漢恭恭敬敬回答，“幼時讀過幾年私塾，略通文字而已。”
伯仲叔季，是古時的排行，這一點趙強還是知道的，比如劉邦又稱劉季，意思就是劉邦在家中排行老四，所以沛縣的人都稱他為劉季。由此推算，這個徐凱應該是排行老大。
“你家在何方，家中還有何人？”趙強現在是光杆司令一個，所以也有意向學其他曹軍將領培養自己的部曲，遇到值得培養的人才自然不能放過，“可願加入我軍，為朝廷效命，搏一個封妻蔭子來？”
“多謝大人，在下願效犬馬之勞。”徐凱喜不自禁，旋即神色黯然，切齒忿然，“在下是新野西北徐家集人，家中原本兩代同堂，共有二十餘人丁，現在卻隻餘在下及父母三人，其餘叔伯兄弟都在戰亂中失去消息，不知生死如何。”
趙強擺了擺手，馬成當即下馬，在道路兩旁的百姓中驗證徐凱所言的信息，片刻之後，馬成將打探到的信息報給趙強，其中並無實質性的差別。
“徐凱，”趙強決定下來，“我準備留下十名騎兵，你協助這十名戰士引導百姓們到道旁的空地處安置，準許你在百姓中挑選不多於百人的青壯協助，如果你做得好，我絕不吝嗇獎賞。”
“請大人放心，”徐凱神色振奮，意氣盎然，“屬下絕不辜負大人期望，定為後續大軍疏通出道路來。”
趙強默然：舉一反三，這廝不賴啊。
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領數百小弟參加大規模的群毆，這種經驗趙強是沒有的，夏侯恩也是沒有的，雖然徐凱表現不錯，但能力到底如何，趙強現在不敢保證，所以趙強隻能親力親為，力爭麵麵俱到。
維持交通的荊襄輕騎必須保留，百米區域留下一人即可；
保持聯絡的荊襄輕騎也不能撤，隔兩百米留下一人即可；
民心不在曹軍時，趙強自然不敢行此自殺之舉，但現在，基本上曹軍宣傳到所過區域即使不能投向曹軍，最少也會保持善意中立。雖說這些百姓中肯定有人和曹軍有殺親之仇，但是，與亡者相比，更重要的是生者如何活下去。
種種措施，趙強隻有一個目的，就是曹純大軍到來之際，減少百姓的傷亡，保證曹軍的速度，最大化殺傷劉備軍。
民心所向，的確便捷。
最早輟上那夥劉備軍的荊襄輕騎已經斷了聯係，根據沿途百姓通報的信息是已經劉備軍斬殺。雖然斷了這條線，但是趙強還是輕鬆地從百姓的口中得到了大量劉備軍的信息、蹤跡，也包括這夥劉備軍的信息。