1917年5月，羅蘭發表了《向自由的和帶來自由的俄羅斯致敬》一文，熱烈歡呼俄國“二月革命”的勝利，認為這是“古老西方解放的起點”。1919年羅蘭發表了“精神獨立宣言”，號召知識界用思想和語言的力量聲援進步人類，抵製未來的戰爭，但他又聲明不直接參與政治。羅蘭在反映法國大革命的《愛與死的搏鬥》、《百花盛開的複活節》和《列昂尼德》等劇本裏，確信革命變革是必要的，但又反對流血鬥爭。《聖雄甘地》、《拉馬克裏希那傳》和《維佛迦南達傳》所宣揚的同樣是非暴力主義和不抵抗哲學。這位偉大的作家始終密切注視著蘇聯社會的進步與文化發展，他與高爾基、盧那察爾斯基的友誼進一步加深。《與過去告別》一文的發表，標誌著羅蘭終於發現了探索已久的真理，完成了從人道主義、和平主義到參加群眾性政治鬥爭這一思想飛躍。
最能說明羅蘭這一思想飛躍的是他的長篇小說《欣悅的靈魂》。全書共四卷，前三卷《安乃德和西爾薇》、《夏季》、《母與子》寫於1921年至1926年間，主人公是富有的建築師的女兒、一個新型的婦女安乃德。第四卷《女預言者》寫於1929年至1934年，內容反映兩次世界大戰之間法國知識青年的苦悶、彷徨和探索。至此，羅蘭的思想達到了前所未有的高度。
20世紀30年代，羅蘭一直站在反法西斯鬥爭的前列。他曾任國際反法西斯委員會主席。1935年夏天，羅蘭第一次訪問蘇聯，會見了斯大林和高爾基，廣泛接觸了各階層人士。離蘇後，他寫文章廣泛宣傳自己的見聞，猛烈抨擊資產階級報刊對蘇聯的誹謗。這一年，他發表了《戰鬥十五年》和《以革命爭取和平》兩本論文集，高度評價知識分子在爭取民主、反對戰爭中的作用。
1938年5月30日，這位已到垂暮之年的老作家告別了僑居多年的瑞士，回到距他出生地隻有幾公裏路遠的維茲萊鎮。次年，羅蘭寫完悲劇《羅伯斯庇爾》，完成了《革命戲劇》集的創作。他端正了對具有徹底革命性的雅各賓黨人的認識，滿腔熱情地塑造了羅伯斯庇爾、聖菊斯特、勒巴、古通等英雄人物的群像。戲劇演出終場時，《馬賽曲》變成了《國際歌》，羅蘭熱情地頌揚偉大的革命思想和革命事業。
第二次世界大戰的爆發和希特勒軍隊對法國的入侵使羅蘭精神上受到極大的震動。他是在維茲萊這一德寇占領區度過戰爭年代的。盡管他這時疾病纏身，與朋友隔絕，但他仍孜孜不倦地寫作，不願虛度時光。戰爭期間，他先後寫下了回憶錄《內心旅程》、《環遊世界》、《門檻》和傳記作品《貝吉傳》，還寫了卷帙浩繁的《偉大的貝多芬》。
1944年12月30日，這位著作等身的偉大作家離開了人世。他在《與過去告別》中曾經這樣自豪地總結漫長而又坎坷的一生：“當我走到生命的盡頭時，我將要說：祝福吧，安靜地休息了！安眠吧，我的腦袋！安眠吧，我的雙腳！你們都辛苦了。經過的道路是艱苦的，坎坷不平的。可是，無論如何，那是一條美好的道路。在那條路上，一步一個血跡，也是值得的。”
羅曼·羅蘭這位偉大的作家為了尋求真理，向往光明與進步而畢生不停地探索，不停地讀書學習，不停地寫作，真正做到了生命不息，戰鬥不止。他為自己的祖國和世界文學寶庫增添了異彩，為人類留下了寶貴的精神財富。
人生貴在不斷地探索，不斷地為真理而追求。社會是發展的，科技是進步的，我們隻有不斷地努力奮鬥，不斷地挖掘，才能跟上時代的步伐，才不會成為一個掉隊的士兵。