拋棄（abandon）
拋棄就是糾正一段出錯的友情。對女人而言，“被拋棄”一詞往往是在“不光彩”的意義上的措辭。
低三下四（abasement）
這是人們在富有或權勢麵前慣於表現的一種體麵的心態。雇員對老板說話時尤其容易顯示出這種心態。
鹿砦（abatis）
這是炮樓前的垃圾，它阻止炮樓外麵的垃圾侵害炮樓裏麵的垃圾。
退位（abdication）
這是君王借以體會禦座高溫的一種行為。
可憐的伊莎貝拉早早離開了王位，她駕崩後西班牙人的舌頭忙碌不停。責備她的人們實在是不諳事理，趁早遠離滾燙的王位才是聰慧之舉。對曆史她將不是什麼深宮的啞謎，隻不過是一粒燒焦的豌豆從鍋中跳出來而已。
——各撒拉死咳·焦胡神父
腹部（abdomen）
這是胃神的聖殿。所有的男子漢都膜拜胃神，向他獻出祭品。這種古老的信仰，在女人們中很難尋覓到堅定不移的門徒。雖然她們有時候也三心二意、徒勞無功地在那祭壇旁轉悠，但是，對男人他們崇拜的唯一聖靈——胃神的真正的忠誠，她們卻一無所知。假若女人在世界的交易場中能無拘無束，她們不變成溫和的食草動物才怪呢。
綁架（abduction）
法律上，這是一項惡行；道德上，它是一種責罰。
誘拐（abduction）
誘拐就是一種不用說服的邀請。參看kidnap。
“你看起來好像得神恩賜，”她說，“誘拐——但你得發誓不綁架我。”“噢，成吧，”大膽而頑固的家夥說，“你正是那種我喜歡綁架的女孩。”
失常（aberration）
就是任何偏離我的思想習慣的行為。
遵從（abide）
指以一種受人稱讚的冷漠態度對待主人。
能力（ability）
這是一種使卑鄙的野心得以部分實現的自然裝置，它使強人得以區別於一般死屍。在最後的悼詞中，能力一般都賦予了一本正經的模樣。也許，這種引人注目的稟賦的確值得捧場，但要真正做到一本正經可不容易。
淒慘的（abject）
就是沒有薪水，沒有金幣用，沒有靚衣穿。
斷交（abjure）
八成是友誼重新開張的先聲。
變態（abnormal）
不循規蹈矩就叫變態。就思想和行為而言，與眾不同，不受別人左右便是變態，變態，則意味著招人嫉恨。因此，本詞典編纂者敬勸各位，努力消滅自我，隨波逐流，誰做到這一點，誰就會享受安寧，就可望走向死亡，實現下地獄的渴望。
可惡的（abominable）
別人意見的實質。
土著（aborigines）
這是些沒多大價值的人，被我們發現時他們正在拖累新發現的國家的土壤。不過，他們很快就不再拖累土地了，他們自己變成了肥料，使土地滋潤豐饒。
符咒（abracadabra）
符咒給咱們以啟迪，它善於闡明各種難題，回答何事，為何，又何故？從哪裏來，又到哪裏去？咱們原本在昏暗中跌跌撞撞，盼望著大聖大智來啟蒙，它卻為咱們打開聰明的大門，更為大夥帶來了光明。符咒這玩意，管它是詩，是詞，或是古文，或古文？反正不是咱今人所能作，它是不朽之宏文，一代一代賢哲相授，遺澤後輩。
遙遠又遙遠的古代，盛傳一位老聖人的趣事，住在洞子裏卻活了好幾千年（當然，他最後也得登仙而去）。他的智慧充塞天地，眼神尖利，胡須飄搖，頭發賊亮。散居各地的哲人們紛紛趕來，齊集尊前，祈盼他的庭訓。聆聽又聆聽，虔誠複虔誠。而他從頭到尾，隻字不談，片言未泄。原來他盡其所有，就是“符咒，符咒，符——，咒——”而哲人們渴求的正是這些：句句玄妙，字字珠璣，他們將其涓滴不露，出版成集。金言雖簡，注解卻眾。這真是傳世的宏文，浩若滄海，博大精深。恰如前述，他終於仙去，這批聖哲之書也隨之散失。但他的智慧，卻常駐塵世。傳世的符咒如古廟鍾聲，悠悠歲月，亙古長在。啊！這人世中萬物的總綱，我對它多麼摯愛。