第 1章 夏的建立
夏朝是我國第一個奴隸製國家。它的建立，標誌著世襲製在中國的確立。從此以後，“普
天之下皆王土，率土之濱共王臣”，被儒家學派塗上了一層深厚粉飾，具有濃鬱神話色彩的
首領“禪讓”製終於退出了曆史舞台。代替它的世襲製，在以後的發展中日趨完善，在中
國這塊土壤上紮根幾千年而不衰。曆史長河滔滔，也衝刷出了許多屬於它的悲壯的浪花。
重整父業 大禹治水
夏族，姒姓，是居住中原的古老部落，大概首先活動在陝晉一帶，從西向東發展，逐漸遷徙
定居到伊洛河汾地區。
夏族最後定居在豫西、晉南一帶，伊水洛水之間是他們活動的中心。
夏建國以後，受遊牧部落習俗的影響，夏都城多次遷移。據《石竹本書紀年》記載：禹
都陽城(今河南登封)，太康居斟（尋阝），相居帝丘，杼居原，又
自原遷老邱，孔甲居西河。桀夏居斟（尋阝）。從地理範圍看，總
的趨勢是從豫西向豫東發展。
到夏朝末年，夏人活動範圍擴大，有“夏桀之居，左河濟，右太華，伊闕在其南，羊腸在其
北”之說，今山西、河南、河北、山東一些地區都成了夏人活動之地。
夏代的世係，在禹以後比較清楚，在此以前，隻能追溯到鯀。
鯀是禹的父親，各書所記相同，無疑應是可信的。鯀所生存的時代，正處於原始社會末朝，
也就是從原始社會向階級社會過渡的大變革時期。
鯀是這個時代的一位英雄，然而他卻是一位失敗了的英雄。他曾接受堯的任命，負責治理洪
水。他試圖用築堤擋水的辦法治水，但堤壩倒塌，反而造成了更大的水患，治了9年也沒有
成績。相傳舜攝政以後曾視察治水情況，“行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死”。
雖然鯀治水的事業，沒有最後完成，但也有不可磨滅的功績。而治水所以沒有完成，其責任
也不能完全歸之於鯀。即使從流傳下來的關於治水的整個傳說故事來看，也應該有這樣一個
分析：雖然鯀的治水失敗了，禹的治水成功了，但禹的成功也離不開鯀。因為禹治水並不是
另起爐灶，而是“繼鯀之業”，是“纂就前緒，遂成考功”。
禹在曆史上的主要功績就是治水。在他的父親鯀治水失敗而被放逐羽山死後，作為懲罰性質
，禹接替了他父親治理洪水的艱巨任務。禹聯合了共工氏和伯益、後稷等許多部落，共同向
洪水展開了大規模的鬥爭。
禹總結了鯀治水失敗的經驗教訓，放棄了築堤堵水的辦法，改用疏導的辦法，終於製服了洪
水。應該注意的是，禹治水成功和鯀治水的失敗，這主要並不是因為他們二人才能的大小不
，這件事情表明，在鯀的時候，社會生產力還比較低下，人們征服自然的能力還不強，到了
禹的時候，社會生產力已經發展到一個新的水平，人們戰勝自然的能力也就加強了。大禹治
水的成功，促進了農業生產的發展，農業的發展又促進了手工業和交換的發展。從而加速了
原始公社製度的瓦解，為向奴隸社會的過渡創造了物質條件。
暗籌詐謀 遞嬗權力
從我們今天的曆史主義觀點看，禹作為跨越文明時代門檻的偉人，其卓越傑出之處，不僅表
現在他治水事業中的公而忘私、艱苦奮鬥，而且表現在運用詐謀鞏固了自己的地位，為夏王
朝建立奠定了基礎。他的貪欲和權勢欲順應了時代發展的潮流，是曆史發展的杠杆。
那麼，禹又是怎樣一步步地表露他的詐謀並最終奪得了權勢的呢?
在鯀被舜放逐誅殺之後，禹審時度勢，用極大的毅力壓抑了自己的不滿與怨恨，反而更恭謹
地侍奉舜，博得了舜的歡心，被任命為司空，擔負主持治水的重要任務。
禹在影響和權力達到一定程度的時候，便開始與舜對抗。據《史記?夏本記》記載，禹曾
用離別妻、子，外出治水，“以故能成水土功”的業績自詡，並以此回絕舜對他漫遊淫樂行
為的批評。禹既要利用舜的威望以擴展自己的勢力，又要排斥異己，削弱舜的勢力，從而達
到取舜之權位而代之的目的。禹的詐謀應是卓有成效的。皋陶是舜的時代的一位重要人物，
他雖然駁難過禹的言論，但終究還是被禹拉攏利用，作為主持刑罰的“士”。在舜的後期，
禹的地位可謂是一人之下，萬人之上了。
禹在行動中已一步步地樹立了自己的威信和勢力，因而“禹逼舜”的悲劇的發生也就成了社