三、《紅樓夢》是一部雙線結構的隱尾書，八十回就是全部故事，後四十回完全不是原來的作品。作為雙線結構，凡鋪陳故事都是主副線對開。縱橫交錯，明暗相應。冊有主副，賈家有寧榮，寶玉有賈甄。寧側重皇權，榮偏於人生。榮府還有赦政。寶釵有襲人，黛玉有晴雯。香菱對著賈寶玉。整個故事就在襲人改嫁、晴雯死亡、甄寶玉家被抄、香菱罹禍這些副線的展開中，映射了主人公的結局和故事的結束。到八十回，所有讀者都知道了故事的結束和人物的命運，這就是結尾。脂硯齋的批語不是象金聖歎批三國一樣的書外之批，而是全書的結構部分；脂批是借鑒金聖歎批三國一類的模式，逗漏“真實故事”，揭秘隱含內情，提示讀書方法的作用，結合故事敘述完成整部著作。剔除了批語就破壞了全書的結構，就不再是這部書了；誰也就不會明白這部書寫了些什麼？大家可以想象，寫了晴雯之死之後怎麼還會再寫黛玉之死呢？晴雯就是黛玉的影子啊。襲人得到了汗巾子之後還有再寫寶釵結局的必要嗎？薛寶釵是應賈寶玉之命再嫁與賈寶玉的朋友了。甄寶玉家被抄家了還要怎麼樣？是不是要重寫一遍賈寶玉家被抄家的過程呢？所謂的後四十回，寶釵嫁寶玉，黛玉焚稿斷癡情，賈寶玉雪地別父，看似美麗，其實驢頭不對馬嘴啊！
四、《紅樓夢》的作者是曹峽，生於太陰曆1686年4月15日，這一天是芒種節。曹峽於康熙五十年堂弟曹顒死後，以曹顒之名過繼曹寅，曹寅死後以曹顒之名繼承江寧織造，完成“金玉良緣”，“木石之願”死亡。原本木石之命的曹寅侄子曹峽承繼了金玉之職，他的木石之心始終未忘；終於在“三春”之後假死出家。曹峽的真實身份以及故事都藏在了小說文本裏邊。胡適先生和周汝昌先生認為曹雪芹是曹霑以及其他說法都是錯誤的。脂硯齋是作者曹峽自己的化名。曹雪芹是曹峽的兒子（麒麟子一史湘雲的兒子）代曹峽現世的化名，在世間行走的曹雪芹隻是曹峽的《紅樓夢》的傳書者。