羅天不以為然地說：“童小弟，我們沒有時間啦；立即趕往關隴，支援吳兄！”
童子雞“是是是，對對對地應答著，突然靈機一動，道：“羅兄，鳥銃槍隊是步行還是騎馬？”
羅天見童子雞這麼來問，不禁一怔，嘿嘿笑道：“童小弟不提說，羅某還真忽視了！”
說著，一頓，道：“要是步行，牛年馬月才能趕到，可是騎馬，一時半刻上哪兒去弄二十匹戰馬？”
童子雞見說，打個激靈，突然舉舉拳頭道：“這個好說，小人去去就來！”
童子雞說著，便就飛簷走壁，風卷而去；那身影，仿佛一隻穿林越澗的猿猴。
羅天見童子雞踏影而去，似乎才有反應，慌忙呼喊：“童小弟，不拿兵器不騎馬，遇上不測如何處置……”
可童子雞已經遁得得無影無蹤！羅天目瞪口呆，長歎一聲道：“沒想到這小子還有這般身手，出門入戶無聲無息；穿山越嶺，如履平地；吳元帥手下有這樣的高人，何愁金兵不敗……”
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卻說童子雞告別羅天，沒帶兵器黃金燈籠錘，沒騎棗紅馬；隻把神武彈弓插在腰間；在叢林樹冠中跳騰飛躍；於山水石堎間蹦跨翻竄，不出一個時辰，便到山下的“天王鎮榷場”。
“天王鎮榷場”是宋金兩國設立邊境地區的商品集散地，有個叫劉迎的文人曾經寫詩讚道：
迄今井邑猶荒涼，
居民生資惟榷場。
馬軍步軍自來往，
南客北客相經商。
那時候，宋金兩國的戰爭盡管頻繁，但雙方都稱自己是華夏正宗；攻城拔寨不過兄弟之見的紛爭而已。
因此，雙方在邊境設立榷場，交換彼此的特產；貿易場麵十分宏大。
宋國商人會把絲織品、稻米、茶葉等日用品拿到榷場上；金國商人也會牽上牛、羊、騾、馬、駱駝等牲畜；來榷場和宋商交換。
更有五湖四海的羌、氐、鮮卑、突厥、匈奴等族商人，也源源不斷地將本地區的玉石、蟲草、藥材、香料運到榷場，和宋、金商人相互交換。
隨著榷場貿易的發展，宋朝的製瓷，印刷等技術源源不斷地經過榷場，傳往周邊各國；周邊各國的工匠，仿照宋瓷製造日用器皿，雕印書籍，使華夏大地上的諸侯國經濟文化，得到長足發展。
榷場商貿事業的繁榮，極大促進了宋國和周圍各國之間的經濟文化往來。
戰爭，這個政治手段的極致，最終不過隻是更換宗主而已；而各民族之間的交往與合作，最終促成華夏民族的大一統！
對於天王鎮榷場，童子雞並不陌生，還在未跟隨吳玠之前，他是討飯乞兒，便在天王山一帶混跡人生。
後來加入揭竿而起的農民起義軍，童子雞成了一名情報人員；搜集情報的地方仍然是天王山一帶；因此，天王山的一草一木，對童子雞來說都是熟悉！
這一次童子雞從大散關趕來天王山，經過天王鎮榷場時，無意中發現一座院子裏拴了不少騾馬，因此，在羅天說出鳥銃槍隊無有戰馬乘騎時，童子雞便想起他上山時在天王鎮榷場看到的一切，便就毫不猶豫地趕將回來了。
這時候，童子雞獨自一人在天王鎮榷場上穿行疾走，一條幾裏長的大街上，擺滿琳琅滿目的各類商品。
那些服裝各異的商販們，三人一夥，五人一群，在這個攤點上蹲看一陣，又去那一個攤點討價還價一番；其神態的自如，情緒的飽滿，完全將血流成河的戰爭置於腦後。
這就是商人的特性？商人似乎和戰爭無緣，他們的職業就是賺錢；戰爭越激烈的地方，金錢似乎更為好賺！
天王山下的天王鎮榷場開設於哪年哪月？童子雞說不出個張道理胡子；他隻記得自己在義軍麾下勾當時，沒少來這裏采購軍品物資。
多年後故地重遊，童子雞心中難免生出幾分激動。
他順著堆滿商品的街道行進，走出百十丈遠，便見設在空地上的騾馬市場人頭攢動。