而現在這裏，卻是一個顯然是佛教的特殊地帶。隻是，這裏的環境，也是讓劉牧覺得有些奇怪。因為雖然這裏是有著濃鬱的佛教風格，但卻是有很多不一樣的地方。
“我們進去看看。”塔染也是覺得和佛教有一些關係，不過佛教和印度教以及印度的很多宗教之間，其實都有著比較複雜的關係。
因為很多印度教和印度其他的神祇，都是被佛教吸收過，曾經成為佛家的護法和尊者之類的人物。但是最終很多還是回歸了，所以其中比較複雜。對待佛，這一片地區的其他宗教神祇都是有著一種複雜的態度。
劉牧二人走近了過去，在大殿外麵徘徊了片刻，而後便是走了進去。這一走進去，他們便是確認了，這裏的確是和佛有關。但是在這大殿之中供奉著的，卻並非是釋迦摩尼佛祖的雕像，甚至並非是琉璃光藥師佛或者阿彌陀佛。
讓他們覺得十分奇怪的是，這裏供奉的，僅僅是阿難尊者。
阿難，梵名叫做“A^nanda” ，巴利名同。他是佛陀的十大弟子之一。全稱阿難陀。意譯為歡喜、慶喜、無染。
他本身乃是佛陀的一個堂弟，出家後二十餘年間成為了佛陀之常隨弟子，善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。在佛陀涅槃之後，憑借阿難的記憶，才是將佛陀的所有真言給背誦了下來，因此而已能夠保存。
而且，值得一提的是，阿難天生容貌端正，麵如滿月，眼如青蓮花，其身光淨如明鏡，故雖已出家，卻屢遭婦女之誘惑，然阿難誌操堅固，終得保全梵行。所以二人此時看到的眼前的那個雕像，也是容貌極為秀麗，因此二人一眼便是辨認了出來。
“的確是很秀美啊。”塔染也是一笑，說道。
劉牧無奈，隻是道：“你可知道阿難尊者怎麼會是在這裏有神廟？”
塔染沉吟了片刻，道：“根據《付法藏因緣傳卷二》之中的記載，佛陀傳法予摩訶迦葉，摩訶迦葉之後又是傳法給了阿難，所以阿難為付法藏之第二祖。阿難於佛陀入滅後二十年至二十五年間於中遊示寂，入寂前，將法付囑於商那和修。殑伽河是古印度東北的一條大河。正是印度三大河之一，發源於即喜馬拉雅山南部，應該不會是在這裏吧。”
劉牧也是點頭，想起了自己曾經看過的《大唐西域記》。在其中的卷四裏麵有著這樣的記載，就是關於“窣祿勤那國”：“閻牟那河東行八百餘裏至殑伽河河源，廣三四裏，東南流入海處廣十餘裏，水色滄浪，波濤浩汗。”這講的就是那河流了。
不過，也的確是應該和這裏無關的。
“我覺得，可能是那商那和修或者是他的弟子，在這裏傳道。最終在傳道之中出了一些誤會，所以導致了現在這種情況。”塔染推測道。
劉牧對塔染的推測也是基本上認同，不過，劉牧卻是也想到了另外一種可能。
就和中國的神祇之間的問題一樣，會不會是也是這些佛陀阿羅漢之間出現了什麼分歧，導致了這種情況？有著一脈人堅持著阿難或者是他的弟子發展出來的一些道法，但被認為是邪說，所以才到了這裏傳到？
這也是極為可能的。結合到那位那納克上師的道法，完全是有可能的！因為那位那納克上師的道法，已經不可以說是佛法了。
劉牧講述了自己的觀點，塔染也是覺得十分可能。不過此時，二人不管是不是如此，都沒有太大的意義了。
“總之，我們到了這裏，這裏會不會有危險誰也說不準，還是盡快找到我們想要的東西，然後快點兒離開吧。”劉牧笑道，隻是笑容之中，也有著一些擔憂。
“好。”塔染點頭。
二人走入這大殿，而後繞過了那佛像，果不其然，後麵有著一扇大門。隻是這一走過去，他們便是驚呆了。
因為這前麵的大殿之中，看起來極為的和諧，但進入了後麵，卻是讓他們看到了一副極為可怕的現象！在這裏，至少是有著十來具的屍體！而且，這些屍體都是已經變成了幹屍。
“看來，這些都是失敗者啊。”塔染歎道，果然，到了這裏，才是真正更加危險的地方。
劉牧點頭，道：“這些人的神道氣息都是消失了，看來這裏，有什麼力量能夠克製甚至是吸收。”
二人對此倒是無所謂了，因為他們本來就沒有太強大的修為，哪怕是劉牧，在麵對阿難尊者，或者說是他的後輩弟子這種級別的人物，也是完全沒轍。
畢竟，那是一個完全不同的年代！現如今，可以說是一個末法時代了，就像是佛陀所說的那樣一個時代，修煉更加的困難，而且，因為信仰之力逐漸消散，更加的麻煩了。
但是，也正是因為此，這裏的難度，應該會有一定的降低吧。劉牧和塔染對視一眼，都是極為堅定。