專家分析，在佛身上鑿洞多見於泥塑、銅鑄的作品中，是佛經教義上允許的。藏洞內所裝東西一般是糧食、“五穀”及“五金”(金、銀、銅、鐵、錫)。“五穀”象征菩薩保佑“五穀豐登”，“五金”象征菩薩保佑“招財進寶”。還有的佛身藏洞內裝的是仿製五髒六腑的器皿或經書帛卷，以此象征“肝膽相照”或“真經永駐”。關鍵是這些藏洞大都開鑿在佛體背部隱蔽處，而樂山大佛開鑿的位置在佛心部位，這是前所未聞的。從開鑿此洞的長、寬、高規模來看，工程量較大，應是唐代同期工程，是造佛時的配套工程，也就是說施工者在設計時就考慮到了這個藏洞功能。
那麼這個藏洞究竟要藏什麼東西呢?答案很可能是財寶。大佛建成前後募集金銀不少，如此大的工程，建成後的佛事活動肯定很多。香火旺盛、八方朝拜，大佛寺廟收到的捐贈善款、奇珍異寶肯定也有很多。雖然利用佛身藏寶，況且是在“佛心”跟佛經教義相違背，但若是前人考慮長遠，佛財歸佛，善款專用，將募集來的剩餘資金封藏好留予後人，緊要時開啟用於維修，這個解釋應該是有點道理的。除此之外，還有一種可能，那就是“佛中有佛”。通過一些文字記載，我們可以知道，大佛是以寺廟“能仁院”中的米勒石佛作為“小樣”進行鑿刻的。
海通找匠人依照“能仁院”中的彌勒石佛鑿刻成一尊“丈餘高”的“小樣”，然後將“小樣”請到施工現場，叫匠人將“小樣”按1:13的比例放大開鑿。那麼大佛修成後，大佛的“小樣”應該怎麼措置呢?建造者肯定不能讓如此重要的“小樣”即大佛的“前身”和“母本”失散了。據此推斷，大佛藏洞是在大佛修造後期，即韋皋修造時考慮設計的，主要目的就是為了收藏“小樣”，也符合“心中有佛，佛在心中”的佛經教義。
甚至可以大膽想像，海師洞不純粹是海通禪師的寢室，海師洞最初開鑿出來是想作為大佛“小樣”的保管室。在能仁寺內依標造“小樣”時，海師洞就同時在開鑿，“小樣”一請出能仁寺就住進了海師洞，這樣才能體現對“小樣”佛像的虔誠。同時“小樣”放海師洞便於拜祭和保留。非如此，大佛前後修造達90餘年，“小樣”沒有一個固定的場所保護是難以長時間保留的。要知道大佛依標施工雖僅用了30餘年，但前後有50餘年停工時間，沒有海師洞停工時的封閉保護，“小樣”難以流傳下去，而大佛“小樣”是統一前後開鑿風格的惟一標準，其重要性不言而喻。
不可否認的是，“藏髒洞”在曆史上曾被多次開啟，以致洞內的貴重物品早已蕩然無存。也許是在唐晚期會昌五年唐武宗的全國範圍內的滅佛行動中，“小樣”被掘出頂替大佛而慘遭搗毀；也許在唐末宋初就被盜寶者劫走；也許19世紀初四川軍閥陳洪範組織對大佛維修時就發現了大佛胸前這個藏寶洞，掠寶後再將大佛腳下的“天寧閣記事殘碑”移作封門石……
無論今人作何推斷，洞穴內畢竟沒有發現過金銀財物和“小樣”，神秘的大佛，神秘的寶藏，神秘的傳說，這個千古之謎有可能被解開嗎?
電波搜尋寶藏！
樂山大佛距今已有1200多年曆史，千百年來，曆經戰火、自然災害，表麵看起來很“健康”，但是卻並不能完全掩飾其千年的滄桑，也不能證明其身體內部結構沒有問題，曆史上，樂山大佛經曆了多次維修，但是其身體經受的是不同時期、不同材料的修補，這一點令人不安。同時，樂山大佛的寶藏迷霧長期以來也讓人們困惑不已，出於對大佛“健康”的關注和為人們解惑的目的，後來不久，中國科學院和當地文管所的專家學者齊聚大佛腳下，用了大約一周的時間，動用先進雷達探測器，對大佛進行“B超體檢”。如同人體內科的診斷需要依賴CT、B超等先進透視技術一樣，大佛體內的診斷也需要先進的岩體透視技術支持。用配備短波天線的地質雷達對大佛內部結構、基腳結構進行探測，檢測數據的分析結果，可以為大佛基礎加固以及判斷樂山大佛能否再經受千年風雨提供科學依據。也可能測出大佛“心髒”裏麵的寶藏??????