從用筆的角度和畫的質量看，作畫的人沒有作畫的基本功，用筆力度強硬、力道單一，費如此大的功夫，作如此大的壁畫，不可能沒有目的，目的是什麼？
三神秘的巨型石柱。在禹王宮正殿上有四根巨型石柱：石料用的是灰白色石英質細沙岩，並非箭板本地青灰色砂岩。每根柱高大概18尺，三根是整體石柱，其中西南角（按坐北朝南製式）一根是有接頭的，是因為沒有石料了嗎？不是，從大量長條石階存在的事實分析，接頭是故意人為的，為什麼如此？如果改用木材，造價至少十倍以上，為什麼要用整體巨石柱？隻能說：修建禹王宮的人錢多了找不到地方用！在巨型石柱前麵居然修建有“小橋流水”，但是水池排水沒有找到地漏。水池四周有大量精美石刻（可惜被當地人毀壞得太厲害了）。
神秘的戶對。
就目前樂山範圍，本人隻見過兩對戶對，一對戶對在雷暢故居的大門上，另一對就在箭板場的一戶不起眼的大門上。雷暢是名人，戶對有清楚的來曆，而箭板這一對戶對，是誰的，箭板並沒有出過這樣的大員。況且雷暢故居，建築規模檔次都比較高，而箭板這處有戶對的建築，隻是一般普通民居。
神秘的雙龍火牆。
萬壽宮真正的神秘還不僅僅是每一塊青磚上都有萬壽宮三個字，而是萬壽宮東牆的“包間”。“包間”房屋門楣上有“璿璣”二字，字體並非“館閣體”，而是“江湖體”，寫字之人力道強硬，力度排山，絕非一般文人可為。更為奇怪的是這間“包間”的兩道防火牆是做的雙龍形狀，這恐怕是全國僅有。在封建社會時代，非皇家關係，造龍這樣的建築使用，是要殺頭的，箭板鎮並沒有任何皇家關係的傳說。
……
箭板鎮的諸多謎團，至今無從考證。和當地百姓聊聊家常，連他們都無法說清楚自己祖祖輩輩的淵源。眾多民間傳言到今天，凝成一個曆史故事，貌似最為接近：或許當年張獻忠看大勢已去，就從成都坐船順江而下，然後拐入與世幾乎隔絕的箭板，在此建造了三宮十一廟等建築群，用以駐紮衛兵隊伍。十六年轉戰7省搶奪的金銀珠寶，藏在了箭板某地下洞穴，由於箭板鎮通水路運輸，日後已好取用。而3宮建成後不得不殺人滅口（無人的大量空船也許就是這樣的提示），張獻忠在生命結束前，將寶藏的信息的一部分繪入圖中，藏在2層牆體之間，欲將曆史真相傳遞後來人。
張獻忠謎團！
張獻忠和清軍鳳凰山決戰的疑點。《蜀難紀略》記載，1646年11月，張獻忠帶出成都的兵馬，《當時隨行者“尚有一百三十餘營”，《續編綏寇紀略》說“尚有五六十萬”。而以實地考察，鳳凰山能夠屯兵容量，人數不會超過二萬，因為西充縣的鳳凰山一帶，11月已經沒有充足水源，人畜飲水無法解決。《清史稿》記載豪格帥60萬人的軍隊和張獻忠在西充鳳凰山決戰，更玄，也就是說雙方共有約120萬人在鳳凰山決戰，鳳凰山一帶的水源根本沒有解決用120萬人飲用水的能力。
張獻忠之死的疑點。
各種書上記載也矛盾百出，一般的書上說是鼇拜手下鑲黃旗章京雅布蘭射殺的。但作為正史的《清史稿》，也記載著張獻忠三種不同的死法，卷二一九、列傳第六、太宗諸子中卻記載為“豪格親射獻忠”。但同樣在《清史稿》卷二四九、列傳第三六中，又成了“（鼇拜）進征四川，斬張獻忠於陣”。另外的書上記載，又說是鼇拜手下鑲黃旗章京雅布蘭射殺的。 野史記載，張獻忠死後，他的部眾“以錦褥裹屍，埋於僻處，而遁”，寫這種野史的人真是太天真了，要是真的張獻忠在戰場上被殺了，他的手下能搶回屍體嗎？。況且清軍發的“廣告”:“求得發而斬之，梟其首於成都”。不管何種記載和傳說，至少《清史稿》中對張獻忠死後屍首去向毫無記載，看來這一問題將成為曆史上永久的迷。