上行下效，大批皇室成員、貴族、文武大臣、地主、商人，也動用巨大的財富來經營自己的地下樂園。西漢這個擁有數千萬人口、幾百萬平方公裏領土的大帝國竟以它的大部分的社會財富去修造大大小小的墳墓。
帝陵的營建如此煞費苦心，卻難逃盜劫和兵火。西漢末赤眉軍入長安，除文帝霸陵因傳說皆以瓦器隨葬而未被破壞外，其餘西漢帝陵全被盜掘。東漢末年，董卓脅持漢獻帝南遷長安，“又使呂布發諸帝陵，及公卿以下塚墓，收其珍寶”。西晉末年，長安饑民又挖開了長安城東南的霸、杜二陵。因此，今日人們所見西漢帝陵，墓塚仍高大雄偉，地下的墓室中恐怕已是麵目全非了。
西漢巨量黃金突然消失之謎！
秦漢時 ，黃金為當時流通的主要貨幣，動輒賞賜、饋贈以千萬計。楚漢戰爭時期 陳平攜黃金4萬斤，到楚國行反間之計；劉邦平定天下後 叔孫通定朝儀 得賜黃金500斤； 呂後死後，遺詔賜諸侯王黃金各千斤；梁孝王死後，庫存黃金40萬斤；衛青出擊匈奴有功，受賜黃金20萬斤；王莽末年，府藏黃金以萬斤為一匱，尚有60匱，他處還有十數匱—一秦漢黃金之多令後世驚奇，但到東漢年間，黃金突然消失 退出流通領域 不僅在商品交換中以物換物，而且以黃金賞賜也極少見。那麼，西漢時的巨量黃金到哪裏去了呢？後世學者做出了種種推測和考證。大體有佛教耗金說、外貿輸出說、黃金為銅說和地下說。 佛教耗金說認為，自佛教傳人中國以後 到處建寺．到處塑像，大到通都大邑 小到窮鄉僻壤，不有佛寺，無不用金塗。加之風俗侈糜，用泥金寫經，貼金作榜，積少成多 日消月耗．就把西漢時期大量的黃金消失殆盡。反對者認為 佛教耗金說一違曆史 二悖情理。因為史書明確記載，佛教傳人中國是在東漢初年 當時的佛教在中國並未站穩腳跟，隻能依附於中國傳統的道教和神仙思想，根本不可能大張旗鼓地修寺廟、塑神像，所以也很少用金塗塑像，即使有一些使用黃金量也微乎其微 不至於巨量黃金突然消失。而且西漢巨量黃金退出流通領域是在東漢開國時期就發生了，當時的佛教還沒有傳人中國。外貿輸出說認為，西漢巨量黃金突然消失是因為對外貿易，大量輸出國外造成的。這種說法顯然也缺乏根據，因為西漢時期 中國是世界上少有的經濟和文化都很發達的國家 是商品輸出國，隻有少量的黃金流到西域、南海各國購買奇珍異寶，但並不常見 而且許多還是鄰國稱臣納貢而得，加上和漢朝有貿易往來的國家經濟相對落後，根本認識不到黃金的價值，對黃金的需求量也很有限。相反，西漢時期絲綢之路的開通 中國向西方國家輸人了大量的絲綢和布帛，卻換來了大量的黃金。如當時的羅馬帝國，為了獲得中國的絲綢產品，用大量的黃金作為交換，以致有學者認為，用黃金換取中國的絲綢，是後來羅馬帝國經濟衰退的主要原因。 黃金為銅說認為，史書上記載的西漢時期大量賞賜黃金。府藏黃金都是指的‘黃銅’，所以數量才會巨大。因為從曆史上看，從秦漢黃金開采量上看 從對外貿易看，西漢不可能冒出那麼多黃金。人們慣以‘金’稱呼錢時，有可能把當時流通的銅稱作“黃金”。這種說法也缺乏有力證據，因為漢代時金、銅區分極明顯，金的開采由金官管理，銅的開采由銅官管理；黃金、銅錢都是當時流通的貨幣，黃金為上幣 銅錢為下幣，黃金的計量單位為斤，銅錢的計量單位為銖；黃金主要用於賞賜、饋贈，銅主要用於鑄錢和鑄造一些器物。黃銅和黃金涇渭分明，根本下可能混淆。地下說有兩種??????