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史偉把在時空望遠鏡中看到的故事告訴了程福和楊梅，程福和楊梅也感歎萬分，他們譏笑的認為，這是墓祖一生盜墓的下場！
“原來雲霄山的墓祖神廟就是這樣一堆廢墟啊！這樣一處廢墟難道能藏什麼建文帝寶藏嗎？”程福哈哈大笑了幾聲，接著史偉。
“讓我用時空望遠鏡看看，當年李聖傑將軍的兒子在這裏說了些什麼！”史偉再次舉起時空望遠鏡觀看，他看到了當年李聖傑將軍的兒子好像說了一句：王羲之的《蘭亭序》真本???????
關於《蘭亭序》真本，程福講了一個故事——
《蘭亭序》是我國著名書法家王羲之書法的代表作之一。唐太宗對王羲之作品的喜愛達到了癡迷的程度，會不會把《蘭亭序》帶進昭陵?如果是這樣的話，後來有人盜掘昭陵時，是否把它偷走或者毀壞?也有人說，《蘭亭序》沒有被唐太宗帶走，而是被武則天得到了，且就枕在乾陵中武則天的腦袋下邊，或許會有重見天日的時候。
東晉永和九年(353)三月初三，正值除去所謂不祥的 “禊節” (在水邊舉行的祭祀)。這天，王羲之邀集謝安、孫綽、希曇、支遁等41位士族名流到蘭亭過禊節，飲酒賦詩。共得佳作三十餘篇，合編為一集，王羲之用鼠須筆、蠶繭線為該集書寫了序言。這就是著名的《蘭亭序》。全貼共28行、324字。
這貼是王羲之信手寫來，字體瀟灑流暢，氣象萬千，其中二十多個“之”，千變萬化，無一雷同，成為中國行書的絕代佳作，後人稱之為“天下第一行書”。相傳，王羲之後來又寫了幾遍，但都不及第一遍好。他曾感歎說：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶。王羲之死後，《蘭亭序》一直由其子孫收藏。
《蘭亭序》既然是王家的傳家之寶，那麼，唐太宗是怎麼得到它的呢?東晉以後，《蘭亭序》為王羲之七世孫僧智永所有。智永，陳、隋間僧人，名法極，姓王，善書法，尤工草書。他是王羲之第五子王徽之的後代。不知什麼原因，他在山陰(今浙江紹興)永欣寺僧剃度出家做了和尚，人稱“永禪法師”。永欣寺的前身本為王獻之的舊宅，相傳是王獻之隱居練字之所。智永將《蘭亭序》收藏在永欣寺方丈屋的梁上，世人難得見到。
相傳，智永禪師曾經居住在閣智永上臨書30年，所退廢筆頭滿五大竹 簏，埋之成塚，稱之為“退筆塚”。由於智永勤學苦練，便成為聲名卓著的書法家，以至求墨寶者絡繹不絕，踏破門檻，不得不用鐵皮裹上，這就是“鐵門檻”典故的由來。唐初政治家、書法家虞世南(558—638年)以及智永的弟子辨才都是智永書法的得意門生。智永臨終前又交付給其弟子辯才收藏，並千叮嚀、萬囑咐，務必好好保管，不要丟失。辨才和尚得序後如獲至寶，在梁上鑿了個暗檻，把它珍藏起來。
後來，唐太宗在購求王羲之的遺作時，知道了《蘭亭序》的下落。太宗下了一道聖旨，召辯才和尚到長安，故意拿假的蘭亭序給辯才看，辯才卻裝糊塗告訴太宗說：“右軍寫這篇序共三百二十四字。隻恨王家收藏的真跡，已在亂中失落，今日再也看不到了。”太宗沒辦法，隻好留下辯才，秘密派人搜查，結果隻得到智永寫的真草《千字文》，不久辯才假托有病，又回到永欣寺。
太宗三番五次派人追問，辯才始終守口如瓶，硬說不知道。但辯才矢口否認《蘭亭序》在他手中，隻是說師父在世時他見過此物，師父去世後不知失落在什麼地方了。為此，唐太宗太宗不得寶帖，寢食無味，苦思冥想，卻不知如何才能得到。有一天，唐太宗對左右大臣說：“在所有書法大家中，朕最偏愛王右軍，而在右軍的所有真跡中朕又最偏愛《蘭亭序》，為了得到達本帖子，朕真是日思夜想啊。現在，辯才和尚年事已高，他留著此帖又有何用?朕想乘他還在世上，派一位有智有謀的人替朕想方設法將它取來，也好了卻朕的一個夙願。”
這時，心腹大臣房玄齡早已洞悉太宗心思。他建議說：梁元帝蕭繹(508～554年)的曾孫蕭翼，現任監察禦史。此人智慧超人，可遣他出使越州(治所在今浙江紹興)，智取《蘭亭序》。太宗大喜，當下宣詣召見蕭翼，蕭翼似有備而來，不慌不忙地回奏道：“陛下!我如果作為公使去取蘭亭帖是行不通的，臣以為應微服私行才行。請陛下還得給臣預備下二王的一般帖子三、四本，讓我私自行動吧。”唐太宗依計，點頭稱是。於是，蕭翼帶了幾件王羲之的真跡，就改頭換麵地騎馬出發了，行至湖南湘潭時??????