可是“韓柳”是不一樣的，知道為什麼不一樣嗎？首先，韓柳兩個人他們共同在當時開啟和倡導了“古文運動”，他們當時就是“古文運動”的雙雄，領袖人物。第二，在“古文運動”的過程當中，在儒學複興的過程當中，“韓柳”都創作大量的流傳千古的散文和詩歌，他們倆都是在唐代最重要的哲學家。第三，與那些並稱的人相比，他們倆年齡相近，就差了五歲，而且彼此的經曆也非常地像，都是進士出身，甚至還共事過一段時間。所以說，他們兩個人之間的關係更為近密，更為平等，更為均衡，尤其是兩個人都有過被貶謫的經曆，特別是在柳宗元被貶之後，他們兩個人從來沒有中斷過聯係，他們兩個的友誼也沒有因為剛才的那種誤會和誤解而產生更大的裂隙。我覺得這個真是中國文化史上一個最大的榮幸，也就是說，在柳宗元漫長的被貶的歲月和生涯當中，韓愈始終在跟他進行思想的交流，文章的交流，他們兩個人之間依然是朋友的關係，依然是思想諍友的關係。
畫外音：
柳宗元與韓愈相互傾慕，相互支持，在患難中升華友誼，在交流中傳遞溫暖，成為中國文化史上的一個亮點。韓愈著名的《師說》在後世廣為流傳，備受推崇，但在當時卻遭到很多人的嘲笑，因為在唐代，門第、血統依然是打開仕途之門最重要的敲門磚之一，高門望族的子弟們既不屑於讀書求教，更恥於為人師表，他們認為，《師說》是狂人亂語，韓愈更是自誇自賣，有失體統。那麼遠在貶謫之地的柳宗元，又會如何看待韓愈的這篇《師說》呢？兩位文化巨人如何實現思想上的深度交流呢？
康震：
柳宗元雖然後來被貶之後，長期不在中原地區，但是我們說，他跟韓愈之間是聲氣相投的，彼此是呼應的，他們不但在思想上是交流的，而且在很多的政治、文學的主張方麵是互相呼應的。大家都知道，韓愈是提倡勇於為師的，是要給別人當老師，而且倡導師道的尊嚴。他說了嘛，老師不分先後，
弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
聞道有先後，術業有專攻。——韓愈《師說》
原來我給大家介紹過，這《師說》一出來之後，韓愈立刻遭到了很多人的嘲笑，這個人不知羞恥，好為人師。但是，當時遠在永州的柳宗元知道了以後，是堅決力挺韓愈的。我們知道當時他雖然被貶永州，但是柳宗元在當時的文壇上影響很大，有很多的年輕人甘願來到這個荒蠻之地，來追隨他。當時有一個姓韋的年輕人，專門到永州來拜訪柳宗元，要拜他為師，跟他學習古文。柳宗元就跟他說，你別拜我為師了，我不願意給別人當老師。四川這些地方烏雲很多，陰天很多，老是見不著太陽。四川這些地方，這些狗從來沒見過太陽，等雲一散，狗就開始叫。我自來到柳州，也很少見到下雪，可巧，下了幾天大雪，這兒的狗很靈的，從來沒見過雪，看見雪也叫喚。現在韓愈已然做了四川的太陽了，引得那個地方的狗都叫。你現在難道想讓我做永州的雪嗎？引得永州的狗也跟著叫嗎？你不用拜我為師，你想要學習寫文章，我就可以告訴你，這文章該怎麼寫，該參考哪些書，該讀哪些聖賢書，這不就完了嗎？咱們不要這個名。