五世班禪大師見到他，十分欣喜，幾年前，就是他給倉央嘉措授的戒，那時的他鋒芒畢露、舉止文雅，讓眾人讚不絕口。當時五世班禪對他諄諄教誨，給了他很高的期望。
五世班禪看著他許久，請他為全寺的僧人講經，可讓大師想不到的是，倉央嘉措拒絕了。
五世班禪輕輕歎了一口氣，既然不想講經，那麼，就按原先的約定，直接授比丘戒吧。
所謂比丘戒，是佛教中男性修行者的具足戒，也叫大戒，戒律共有二百五十條，宏大而完備。被授比丘戒之後，也就獲得了正式的僧侶資格。比丘戒相當於佛教當中的成人禮，因為一個人哪怕在幼年時就出了家，但隻有年滿二十歲之後才能被授比丘戒。按照《四分律》
的說法，一個人在二十歲之前忍不了饑寒，忍不了風雨，遇到不公的時候也忍不了惡言相向，如果這些最常見的小痛小苦都忍不了，哪裏還持得了戒呢？
所以二十歲之前的出家人不得受比丘戒，隻可受沙彌戒。沙彌戒的內容很簡單，隻有十條，所以也被稱為十戒。還有一種不大正式的 情況：把十戒小小地打個折，去掉其中“不許積蓄金銀財寶”一條，再把“過午不食”一條改作吃齋，於是，十戒就還剩下八條，這就叫“八關齋戒”，簡稱“八戒”。
“八戒”是針對那些想臨時體驗一下出家生活的善男信女們特別準備的，持戒的最短期限隻要一晝夜就夠，哪天要想再體驗一下出家生活，還可以接著持戒，次數不限。
從沙彌戒升格到比丘戒，也就是從十戒升格為二百五十戒。在二百五十條戒律的嚴格管束下，僧人的生活視野自然大大地小於俗人了。
沒想到倉央嘉措聽到這話，徑直走到殿外，拜伏在遍地的陽光和塵埃之中，向班禪大師深深磕下頭去，朗聲說道：
“違背上師之命，實在感愧，恭請上師一並收回弟子所曾受一切戒。”
眾僧人大驚，仿佛平地忽然一聲驚雷，退了沙彌戒，就不是出家人了，哪裏有俗家人當活佛的呢？聞所未聞啊！德高望重的三大寺堪布上前，麵對著他跪下。日光殿外目瞪口呆的眾位僧人也都齊刷刷地跪了下來。
五世班禪大師怔怔地看著眼前的弟子，仿佛不認識這位五年前還誓願做一位大成就者的孩子了，腦子裏一片空白。半晌，他才回過神來，不受比丘戒，就不是佛家弟子了，又如何做信眾們的領袖呢？
班禪大師半晌無語。大殿一片死寂，連呼吸的聲音都格外晴晰。
倉央嘉措再次向班禪大師五體投地拜伏下去，清晰、緩慢、堅定地說道：
“上師今日若不應許弟子盡數交回從前所受出家戒及沙彌戒，弟子將麵向紮什倫布寺自殺。二者當中，請擇其一！”
夕陽照進大殿，在地麵上切割成一塊塊陰影，如血的殘陽映在倉央嘉措身上，他堅毅地站在那裏，一動不動。好久，五世班禪才回過神來，合十膜拜，苦勸倉央嘉措，循循開導，懇請倉央嘉措為萬民著想。倉央嘉措隻是不語。
最後，五世班禪代表眾位僧人請求倉央嘉措不要換穿俗人的服裝，以近事男戒而受比丘戒，再轉法輪。
倉央嘉措沒有說話，默默地望著窗外，天上的那一團烏雲，始終都沒有散開。
在劄什倫布寺住了十餘日，他不願意多待，便推開大門，踏著滿地的殘雪返回了布達拉宮。