桑傑嘉措給倉央嘉措設計好了一切的道路，讓倉央嘉措沒有任何顧慮，他不讓倉央嘉措接觸外麵的事物。倉央嘉措能做的隻有學習，隻有加緊學習，早日做一位宗教領袖。而讓他遲些親政的目的也是希望他加緊學習，為成為一位佛學精湛的大師打下堅實的基礎，隻有這樣，他親政後才會受到擁戴，他的政令才會順利執行。
桑傑嘉措也是一位通曉典籍的高僧，所以他一有空閑就親自教授倉央嘉措。他給倉央嘉措找的老師無一不是大學者或是佛法高深的高僧，他以為這樣對倉央嘉措以後的生活才會有大幫助。可是，桑傑嘉措對倉央嘉措太過嚴格，他不知道鬆弛有度才是教育人的良策。他對倉央嘉措所有的經師都進行了嚴厲的指示，命令他們務必帶給倉央嘉措最好的教育，最高深的知識。一旦那些老師稍有懈怠，桑傑嘉措就會責罰他們。
桑傑嘉措錯了，因為，此時的倉央嘉措，對宗教學習已經沒有了興趣。
自從坐床來到布達拉宮之後，倉央嘉措的生活完全變了樣子，平時最主要的事情就是跟著老師精研佛法，而此時的老師，已經不像以前那樣循循善誘，神色中多了些嚴厲；他要莫名其妙地接見很多陌生人，雖然這些人見到他滿心歡喜，卻說些別扭的客氣話；而那些本來就比較熟悉的人，此時都行色匆匆，從來不跟他說話，除非有什麼緊急的事情。身邊的侍衛也變得恭恭敬敬，不再把他當做以前的那個孩 子了。自己的出入自由，完全沒有了，隻能每天在別人的安排下做這做那。富麗堂皇的宮殿裏，卻顯得那麼落寞，可他深深地知道，這種生活不是自己向往的。
一個人，一旦最對自己所處的環境產生了厭惡，他就會想當然地想到逃避或是沉淪。倉央嘉措難以忍受這種囚徒似的生活，但每天研習的佛學經典，又讓他受到了佛教教義的感染，他想跟五世達賴喇嘛一樣，為民眾造福。他知道，五世達賴喇嘛在16歲的時候，就已經參與政事了。可為什麼此時，沒人願意跟自己談這些，每天的談話，都是努力學習，弘揚佛法之類的話，他都聽煩了。他不想聽了，不想一直這樣孤單地坐在那個位子上了，他感覺錦緞絲綢的寶座突然間很陌生。
桑傑嘉措希望他約束好自己，除了教他經典，考察他的學習，關心他的衣食住行之外，從不和他談論外界的事情。倉央嘉措知道自己可以接受外部的約束，但是卻約束不了自己，他雖然是活佛，卻已經失去了品味人間煙火的資格，那麼，他還有可能體會到民間的疾苦嗎？
長大後還能為百姓謀福利嗎？自己每天在佛堂學的這麼多經典，看了那麼多先賢的著作，又有什麼用處呢？難道開口閉口都是經文，這樣就能治理好腳下的土地？這樣就能讓自己的臣民安居樂業？
從此，倉央嘉措不再努力學習佛學。他心中清楚，要想做一位像五世達賴喇嘛那樣卓越的政治家，他眼下的這些師父們，沒有人能教他什麼真東西的。
那些來自內心的懈怠與沉溺，使人無法抵擋。他的這種學習態度很讓桑傑嘉措驚訝和不安，他不明白為什麼，他不喜歡自己安排他的生活。很快，他聽到身邊的人彙報，活佛不喜歡學習，經常出遊，生活上也很懶散。桑傑嘉措的心痛了，他很傷心難過，自己做的這一切，都是為了他啊，沒想到連他都不能理解自己，他甚至覺得自己所做的這一切都沒用了。
他馬上想到了班禪，提筆給五世班禪大師寫信求助，請求五世班禪羅桑益西多加教導規訓，讓倉央嘉措的心態轉變過來，不要變成終生的遺恨。
五世班禪大師接到信後，派人告訴桑傑嘉措說，按照以前的約定，馬上要給倉央嘉措授比丘戒了，受了戒的人，精神必會振奮，身心自然清淨，會有一個良好的改變。至於年輕人喜好交遊，也屬正常，無需擔憂，到時他自會與倉央嘉措深談，端正其心。
桑傑嘉措隻好把全部希望寄托在五世班禪大師身上了，此時的他，已經分身乏術。外麵的局勢，更加變幻莫測了。