除了劉遷之外，茅山道門威儀鄧啟霞，字雲叟，乃是唐代名震一時的“北帝派”創始人鄧紫陽鄧天師的後人。年輕時專程到龍虎山追隨第十九代天師張修，參受法籙，獲授正一都功籙。據南唐徐鍇《茅山道門威儀鄧先生碑》的記載：鄧啟霞少年時曾於唐鹹通元年（860），投茅山太平觀柏道泉為弟子，六年後披度為道士。唐鹹通十二年（871），到龍虎山十九代天師參授都功正一法籙。乾符三年（876）至茅山太平觀三洞法師何元通處，進授中盟上清法籙。
《茅山道門威儀鄧先生碑》記載了鄧啟霞的生平事跡，以及他詣龍虎山追隨十九代天師參授都功正一法籙，後成為一代高道的事實。茲列引如下：
原夫性與天道，夫子秘而不言。神之格思，詩人謂之難度，況乎窮幽極奧，煉氣陶形？而庸庸之徒，交臂於遺金，爽口於緣鵠，塗窮於缺甃，智極於轉丸，奔馳莫逢，視聽莫見，真人隱而下士笑者，又焉足怪乎？宏之在人，可得而言矣。故茅山道門威儀鄧君啟霞，字雲叟，其先南陽人，今為丹陽金壇人也。開元時有鄧天師者，道簡上聖，屈乎下風，光國垂勳，隱景遁化。君即其後也。祖諱文，考諱章，皆不仕。君性理和敬，神識宏深。鹹通元年，始詣茅山太平觀柏尊師道泉為弟子。方羈丱，六年乃披度為道士。十二年詣龍虎山，十九代天師參授都功正一法。乾符三年，詣本觀三洞法師何先生，元通進授中盟上清法。何即桃源黃先生洞元之弟子也，與瞿仙童為同學之友焉。其源流隱顯，著自前聞，固非末學所能談悉。天祐四年，吳太祖旌別元異，始加簡署。尋為本山道副，九年為山門威儀，再賜紫服。華陽洞天仙聖遊集太平觀，即太宗文皇帝為升真先生之所立也。雖神真所處，杳以靜深。而外跡係時，與之崇替。中和之際，寇盜星馳。人力所為，翦焉將燼。世之後學，無所式瞻。君誓高日月，誠貫金石。周流勸諭，力與誌拜。人物感其精誠，神明助其尋度。荊棘隕蘀，並為芝丹。鴟梟革音，複見鸞鶴。像設嚴毖，垣楹輪奐。其所經始，三百餘間。山樓所須，田疇帑庾，什器等率皆稱是。
夫紫藎兆於建業，茅山連於金陵。君之纘修，靈境光複。而有唐中興之業，亦自此而基。神理幽通，不期而會者矣。義祖武皇帝作鎮江表，特加禮異。至誠所啟，罔有不從。是以力役複蠲，樵蘇有禁。梁懷王藩屏淛右，親圖寫其像焉。君既拱此元珠，輕其尺璧。內以宏道，外以成人。貞素先生王君，理解清深，牆宇高嶷，未嚐不攝齊捧袂，虛往實歸，舒其憤悱。致於夷曠，偏得其道，以居京師。君於世學，多所精詣。體此敏博，衝而用之。既居其實而去其華，養其內而遺其外，故不複為稱矣。夫流光迅馳，道俗同在。若並轡半嶺，而升降則殊。及夫百齡有窮，萬物將蛻，眾自此淪厭，君自此躋升。真俗之間，由是而判。幽冥恍惚，昧者不知。春秋八十有五，太和四年，歲在壬辰，解化於山門。君所傳經籙，昭顯於時，則故元博大師（真素先生）王君棲霞，惠和大師康君可久，茅山威儀王君敬真，麻姑山威儀王君體仁，表歎大德，賜紫安君光美。左街焚修大德張混成，廬山道副重安寂，並被國寵，翊於道風。入室弟子故太平觀都監陳修一、陳守一，今茅山都監主教，門事表歎大德鄧棲一、監觀倪宏一等，並隨其性習，間參道要。山門教宇，棲一有其勞。君遺世雖遙，貞石猶缺。真跡未勒，門人懼焉。鍇之蒙淺，雖晚聞道，昔嚐逮奉貞素伏申之敬，貞素之上清門人今右街章表大德劉君德光，為啟霞之友，鄧君棲一因而見托，故鍇不為讓焉。其銘曰：
大道泛兮，物無不在。人代有敝，真風無改。於鑠鄧君，情遺所宰。惟道是求，惟道是采。脫落畎畝，超登雲海。天作茅峰，人作瓃。君始從師，逸而功倍。教法遙邈，君能複之。一匡輪跡，允洽昌期。君既往矣，誰能嗣之。弟子棲一，承茲道基。敬仰高風，刻石為碑。俾爾後學，高山仰之。董誥：《全唐文》第19冊，北京：中華書局，1983年版，卷八百八十八，第9283頁。
以上兩個例子，一位是俗家弟子，一位是正式道士，都獲授正一都功籙。那麼到底什麼是籙，什麼是授籙儀式，什麼又是都功籙呢？總的來說，受籙儀式即是獲得籙的一種儀式，“籙”是受籙儀式之核心。淺白地講，道士的“籙”有點類似於我們今天職場的各種資格證書，但這兩者絕不能等同，因為“籙”所蘊含的豐富而深刻的文化內涵以及神聖而超世俗的宗教內涵是普通的資格證書所沒有的。這裏所說的“籙”也是法籙，是授予道士的法職，也是道士與真神溝通的憑信，擁有法籙道士就能夠調遣官將吏兵等鬼神，擁有巨大的威力。道教認為神在本質上是道炁，通過受籙才能將籙上的官將吏兵納入自己的身體之中，也才能夠出官上章（主要是通過存想的方式，想象先把籙中的神進入自己體內，然後從自己身體出去升天稟報），這樣道士才具備消災、驅魔、捉鬼、治病的威力。因此，道士與神的關係是比較複雜的，道士還未成仙之前，通過受籙就獲得了支配官將吏兵的權利。《正一法文太上外籙儀》稱：“未受籙時，無所呼召，受籙之後，動靜呼神。不行戒者，呼之不至，破戒之人，吏兵遠身。”一般來說，道士法籙還必須跟戒律相配合修行，法籙才會靈驗，其巨大法力才能發揮出來。《洞玄靈寶課中法》稱：“籙者，戒籙情性，止塞愆非，製斷惡根，發生道業。從凡入聖，自始及終，先從戒籙。然始登真。”《道藏》第32冊第229頁。既講到受籙與戒律的配合，也講到受籙是道業開始的標誌，從此以後一步一步向著登真成仙目標努力。