薩迦班智達一行前往大昭寺拜佛療傷。當時大昭寺由紅教寧瑪派隆欽大師主持。走在路上，薩迦班智達向八思巴介紹寧瑪派情況：“寧瑪派自稱是蓮花生的傳人，以密宗續部密咒為主，以大圓滿法為主要教義，在家庭中以父子兄弟相傳為主要形式。他們身穿紅色的僧服，故而人稱為‘紅教’。我薩迦派本來與之同宗，隻因他們固守舊法，不思進取；我派則吸收了道果論，不斷有所創新。因曾有同宗之誼，我們對其大師及學說均需尊重。”八思巴點頭。
隆欽大師帶其徒弟多人迎接薩迦班智達等人到來，並很快將受傷的本德等人進行了安置，派僧醫予以治療。
當天下午，薩迦班智達、卓旦噶瓦帶八思巴兄弟在大昭寺內遊覽拜佛。
他們首先來到《唐蕃會盟碑》前，仔細觀看上麵的碑文。
《唐蕃會盟碑》藏文：“維唐承天，撫有八弘；聲教所臻，靡不來廷。”“自今而後，屏去兵革，宿仇舊怨，廓焉消除，追崇舅甥，曩昔結援。”“患難相恤，暴掠不作。”
紅教教主介紹說：“這就是著名的《唐蕃會盟碑》！這是吐蕃與中原友好的曆史見證！”
薩迦班智達大師說：“自古以來，漢藏一家、唐蕃友好，‘患難相恤，暴掠不作。’這是以鬆讚幹布、尺帶珠丹為首的吐蕃王室和廣大人民的共同願望。這座碑是吐蕃讚普尺帶珠丹與唐穆宗定立的，它正反映了這一願望。但當時也有一些守舊大臣不讚成這種主張，他們在反對佛教的同時也反對漢藏友好。隨著第一次禁佛事件的發生，《唐蕃會盟碑》也曾遭到破壞！正是赤鬆德讚命令我薩迦派的祖先對《唐蕃會盟碑》進行了修複，對那股保守、分裂勢力進行了迎頭痛擊！”
紅教教主領他們向大殿走去。
薩迦班智達對八思巴說：“10年前，我曾與你父母到這裏拜佛求子。我曾向文殊菩薩禱告，你父母還求告了象鼻天。第二年你就降生了。10年過去了，讓我們一起去感謝諸位神靈吧！”
八思巴問：“聽說大昭寺是鬆讚幹布時，文成公主與赤尊公主共同設計建造的，現在還有哪些相關的古跡呢？”
薩迦班智達說：“整個大昭寺都是證明。比如這座覺康主殿吧，其主體結構是典型的漢式建築風格，你看那浮雕、彩繪，上麵的飛天、飛鳥、走獸、花草等，都與我們的薩迦寺不同吧，其風格古拙渾厚，有石雕之風，這是典型的唐代風韻。你再看殿頂的裝飾，其金頂簷角配以摩羯魚，尤其是那個卷翅的長鼻子，象鼻式的鬥拱，歇山式的銅鎏金瓦頂，以及寶輪、蓮花、幡、幢等佛教圖案，則是典型的吐蕃式風格。這種漢、蕃與印度、尼泊爾結合的建築，正是鬆讚幹布讚普與兩位公主娘娘的傑作！”
走入殿內，發現有20根上小下大的大木柱，其中殿前的4根雕有寶瓶、樹葉、猴子及蛇頭。薩迦班智達說：“你看這4根柱子與眾不同吧，相傳在這4根柱子下埋著鬆讚幹布的4條禱告詞呢！”
八思巴問：“他禱告何事？”
卓旦噶瓦說：“寶瓶是希望佛教興盛，樹葉是希望財源廣進，猴子是象征家畜興旺，蛇頭則是給魔鬼準備的惡毒的咒語。”
恰那多吉插話說：“我們的老祖宗還真有意思呢！”
大家相視而笑。
隨後他們來到佛祖12歲等身像前，薩班與卓旦噶瓦拉八思巴兄弟跪下，上香禱告。薩迦班智達說：“這是佛祖12歲時的一尊等身鍍金造像。相傳佛祖在世時，曾由印度著名工匠塑造了8尊等身像，其中4尊為12歲時，4尊為8歲時真容。印度國王將這尊造像送給唐朝，唐太宗將其作為文成公主的嫁資轉送到吐蕃。本來供奉在小昭寺，後來金城公主將其移至大昭寺。”
走到佛祖8歲等身像前，跪拜焚香後，八思巴問：“這尊8歲的等身像也是唐太宗贈送的嗎？”
卓旦噶瓦說：“這是尼泊爾赤尊公主的嫁資，同那一尊等身像一樣，都是大昭寺的鎮寺之寶！”
八思巴說：“百聞不如一見，我讀書時記得也學到過這些知識，但未親臨其境，因此沒有太深的印象。此次與師父、師兄一起周遊天下，真是太值得了！”
恰那多吉則說：“真是太好玩、太有意思了！”
薩迦班智達、卓旦噶瓦會心地一笑。薩迦班智達說：“讀萬卷書，走萬裏路。既認真讀書，又學一下孔夫子的‘每事問’，你的學問就會日見長進！”