昔何邵公述春秋之義，曰：“惡不可隱也。賢者識馬，不肖者懼馬。夫處今之世，鬼蜮踞於朝，魍魎行於市，不有人馬出，而鉤稽探討，窮其計偽，發為著述，以戒今儆後。若鼎之鑄奸，犀之燭怪，使囂張之徒謁然而懼，則流毒且遍兼垓世。”所謂物質文明日進，而道德日益墜落者，非與。往者坊肆有黑幕之輯，老成明達者憂之，謂：非以防奸，實導人作惡。予亦雲然。方思托諸篇章，有以止沸。及讀《百弊叢書》，乃複爽然。所徵引皆實事，所指摘皆大論，無穢□茫森之說。而其旨，則在使賢者得防奸之具，不肖者又悚然生其悔愧之心，以勉趨乎上流。然則是書之作，匪唯防奸，實以化俗視。世之假善名欺流俗，射□貨利。懷才者需求資本而人不信較，不若矯作富商，吸取人財之易。於是乎集資者作弊，如社會之盲視。
質樸者為人所不齒，必盜竊虛名姓，得立足。於是乎建名者作弊。古人言：“時勢造英雄。”作弊之時勢，乃造成作弊之英雄，理固宜然，無足怪也。予一介貧士，恨不能轉移時勢，然有掬誠忠告之言，願為潔身自好之士進一商榷。凡人能勘破虛榮，強製色欲，放低生活程度，則作弊之念不期絕而自絕。夫貴賤之分，庸耳俗目中事，賢者所不屑道。則貴有何榮，賤有何損？美醜之分，不分衣貌衣飾，而在性情。平日所見淫娃蕩女，雖妖冶奪目娶之適以傷廉。竭汗血以供其揮霍，而結果買得精神之上痛苦，則亦何取？明乎此，則居陋巷厭藜藿。擁無鹽，亦足怡然自樂。支出既省，收入不患其微。生活既能自全，何必作弊？予友，某銀行經理，嚐告予：“生平但願以勞力易工資，不願以智術戈大利。”某君蓋基督教徒也，其言誠足為救弊之良藥，愛國君子當引以自勉焉。
中華民國八年十二月王晦鈍根序言