人在迷惑的時候，經常會有許多心結打不開，這往往都是由於自己鑽牛角尖，固執己見，聽不了別人的逆耳忠言所造成的。因此當我們遭遇不順、陷入煩惱的時候，不管多麼迷惑、愚癡或邪見，要時時自省，不可固執己見，那麼自然就有辦法化解。
親君子還是近小人，你要懂得分辨
什麼叫做君子之交？君子說的就是品行端正，有共同道德觀，人生價值觀的朋友。什麼又叫小人之交？這說的就是為了某種利益，隻為達到某種目的相交的朋友。
我們所說的朋友，指的是彼此有交情的人，建立朋友關係，既無需法律規範，也不受傳統道德約束，隻要兩下有交情就算建立了朋友關係。不過同樣是朋友關係，卻有“君子之交”和“小人之交”之分。北宋文學家歐陽修在《朋黨論》中說：“臣聽說朋黨的說法，自古以來就有。隻希望君主可以辨別他們是君子還是小人罷了。大凡君子與君子，以共同道義結為朋黨，小人與小人，以共同的私利結為朋黨。”歐陽修這段論述是在警示後人，交朋友，自古有之，一個人要成就一番事業，不可不交朋友，可是，我們要識別，和某人結交，是“以共同道義”的君子之交，還是“以共同私利”的小人之交，我們隻可“以共同道義”和 君子結為朋友，不可“以共同私利”和小人結為朋友。
君子之交，其淡如水，像水一般澄清，一像水般純淨，像水一般柔和。君子的交往，是彼此人格的讚同和欣賞，是純粹的吸引。不存在功利之心，不存在得失之感。是矣雖清淡如水，卻日漸親近。小人之交，是為了達到某種目的，出於某種利益的交往，存在功利之心，常因利益的增加而親近，因利益的消失而分離，所以雖甘若醴，卻疏遠分離。
不過，在通常的情況下，每個人都有不少類型不同種的朋友，能夠和他們分別用不同的方式保持和發展著友誼，在不同的境界中平等互利。人可以具有這種能力，是人的內心世界天生的多元化所決定的。人不可能隻要情感不要利益，隻要智慧不要健康，隻要開心不要安全，隻要忠誠不要原則，隻要名利不要尊嚴，隻要邏輯不要道德。要想得到就得付出，要想得到不同就得付出不同，這裏的兩句話講的正是這個道理：精神上的朋友要付出精神努力，感情上的朋友要付出感情上的努力，物質利益上的朋友要付出物質上的努力，切不可張冠李戴、不分青紅、盲目投入。
“君子之交淡若水”，也能夠指導人們在朋友交往中要注意的相互關係的“度”，這個“度”倘若不適當，就會變成扼殺友情的繩索。“君子之交淡若水”是與“小人交甘若醴”相對而言的。君子之交，朋友這間有個適當的距離，但心靈相印，緊密地貼在一起，小人之交，往往膠在一起，密切無間，可心靈上互相隔膜，難以溝通。君子之交，對朋友說應當說的話，做應當做的事；小人之間，說朋友想聽的話，做朋友想做的事。
相傳唐貞觀年間，薛仁貴在沒有得誌之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全依靠王茂生夫婦時時接濟。
後來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民禦駕東征時，由於薛仁貴平遼的功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡繹不絕，可都被薛仁貴拒絕了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。
一打開酒壇，負責啟封的執事官嚇得目瞪口呆，原來壇中裝的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺狠狠地懲罰他！”怎料薛仁貴聽了，不僅沒有生氣，同時還命令執事官取來大碗，當眾飲下三大碗王茂生送來的清水。
在場的文武百官都很困惑，薛仁貴喝完三大碗清水之後說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦時時資助，可以說沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。現在我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，是因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水。”
此後，薛仁貴與王茂生一家關係甚密，“君子之交淡如水”的佳話就這樣流傳了下來。
小人之交，表麵上親密無間，關係好得無人能比，平日裏甜言蜜語，好話說盡，可是就如同甜水一樣，既無法解渴，也不能延續生命。隻能夠錦上添花，絕不會雪中送炭，甚至有些人還會落井下石。
吳偉是重慶人，他有一些不良的習慣，像是賭博、酗酒，所以身邊有很多酒肉朋友。幾年前，他和從小長大的發小劉先生一起到四川做生意。公司剛成立的時候，兩人同心協力，公司的生意不久就紅火起來。
於是，吳偉開始與他的那幫酒肉朋友做生意。劉先生從旁提醒，叫他不要輕易相信酒肉朋友，但春風得意的他這時候根本聽不進勸告，不但不予理睬，反而覺得劉先生太土，不懂享受，沒有共同語言，並憤而和劉先生分了家。
做生意總是有起有落，加之他照顧生意的精力不夠，不久，公司陷入困境，他風光時殷勤合作的那些所謂的朋友一個個都失去了蹤影，到最後才明白公司之所以會陷入困境，都是那些所謂“朋友”搞的鬼。
再去尋求其他人幫助時，有的朋友還居然冷眼相向。這時，劉先生卻主動找到他，出錢出力，幫助他的公司渡過了難關。
兩個曾經的摯友重新坐在一起，喝著竹葉青，聊著過去，他這才醍醐灌頂：飲茶要選品位，朋友也要品其味。
“君子之交淡若水”是一種理想的交友境界，它鼓勵人們在交友中按照這個標準去努力，這樣，即便達不到那種境界，可能夠使友情更純潔一些；也好比雖然進不了花園，還是可以通過努力接近了花園，能夠嗅到魚花的芳香，能夠看到出牆的豔枝，在某種意義上能夠讓身心得到熏陶和愉悅，總比在追名逐利中，不擇手段地互相利用要好得多。
低姿態的求教，讓你更加智慧
《論語》有雲“知之為知之，不知為不知，是知也”。意思指的就是知道的就是知道，不知道的就是不知道，這才是智慧啊。孔老夫子這句，想必我們大家都知道，敬告人要實事求是，要平實，不懂的事情硬充自己懂，這就是愚蠢了。
可是知之為知之，不知為不知還遠遠不夠，我們還要懂得去裝傻，知之示之不知。
知道的還假裝不知道，去虛心的請教別人，也許還可以得到很多意想不到的收獲，豐富自己更多的知識，也有可能察覺自己以前知道的並不全麵，或者幹脆是錯誤的，從新對事物獲得正確的認知。
有這麼一則寓言故事，講從前有個老人在海邊垂釣，這時一個小孩路過，站在一邊瞧著老人釣魚。因為老人常年釣魚，技巧純熟，是個釣魚高手，不大一會兒，吊上來的魚就裝了滿滿的一竹簍。老人看見一直站在旁邊的小孩很可愛，就要把整簍的魚送給他。小孩卻堅持不收，老人驚訝的問道：你為什麼不要？小孩回答說：我想要的不是魚，我想要您手中的釣竿。老人又問：你要釣竿幹什麼用？小孩回答道：雖然這簍魚很多，可是總會有吃完的一天。要是我有了釣竿，我就能夠自己釣魚，就一輩子也吃不完了。
大多數人聽到這都會感歎：真是個聰明的小孩！不過，如果你也像小孩自己那樣認為這個想法很聰明，那就是大錯特錯了。要了魚，當然是會有吃完的一天，可是倘若小孩隻要了那支釣竿，那小孩反倒極有可能一條魚也吃不到了。為什麼呢？因為小孩不懂釣魚的技巧，光有釣魚的工具是起不到任何作用的。釣魚重要的不是釣竿，而是在於釣魚的技巧，這才是頂頂重要的本質。可是不少人看問題，就像小孩一樣，隻能夠從魚看到釣竿，自己就覺得自己很聰明了，最後其實隻看到表象，沒有認識到本質。因為自己一直覺得自己是知道的，就沒有認識到本質的機會。
很多時候，知道並不意味著正確，或者說，並非唯一正確的答案。
知之示為不知，是給自己一個認識自己不足的機會。在與別人的交流中，勇敢的說不知道，向人請教，也許別人就會說出與你知道的不一樣的答案，讓你了解到自己的不足，改變先入為主的錯誤觀念，或者獲得更多的答案，讓自己知道的更正確更飽滿豐富。
隻有愛耍小聰明的人，才會飛揚跋扈，喜愛賣弄自己那點不多的學問，有句話不是說，越是半桶水，越是晃的厲害。真正聰明的人，就好比滿滿的一桶水，十分沉穩。有大智慧的人，往往並不習慣顯山露水。他們低調，也裝傻，而且還很喜歡虛心地向人請教問題，利用別人的知識不斷豐富自己的學問。這樣的人，才可以不斷的進步。
不得不說，現代社會不可避免的會以學識來衡量一個人，學曆、專業技能以及平時談吐中顯現出來的涵養。沒有知識，就感覺會被人瞧不起。所以，也有越來越多人因為自尊心和榮譽感的支配，對很多並不十分了解的知識裝懂，寧願人前裝懂糊弄過去，背後自己偷偷的上網搜索，也不甘心對人坦白一句“我不懂”，好像向別人請教，就是很沒麵子沒身份，十分見不得人的事情一樣。
裝傻，才是真正聰明人幹的事情。戴維？d？洛克菲勒，是美國第一位億萬富翁，假如對照當時的美國國內生產總值，將所有人的個人資產轉化為2006年的美元，約翰？洛克菲勒的個人資產能夠達到蓋茨的數倍。就是這樣一個從白手起家，到創立美孚石油公司而影響全球經濟的大人物，他當然有著過人的智慧。他曾經寫過一封信給他的唯一的兒子，也就是他的繼承人小約翰？d？洛克菲勒。在信中，他告誡身為名校高材生的兒子不可以狂妄自大，應該學會裝傻，虛心向人學習。自作聰明的人是傻瓜，懂得裝傻的人才是有真智慧，同時還在信中向他兒子講述了他第一次裝傻給他帶來的好處。