十五
對於婚姻的壓力要盡可能地去承受，在承受不了的時候，學會彎曲一下，像雪鬆一樣讓一步，這樣就不會被壓垮。彎曲不是倒下和毀滅，它是婚姻的一種藝術。在該彎曲的時候不肯低頭，你的婚姻也就不會向你低頭。不要去苛求對方是完美的，因為你也不是完美的，向他(她)低一下頭，你們的婚姻就會自有一番風景。
相愛就是給彼此自由
《聖經》中神對男人和女人說：“你們要共進早餐，但不要在同一碗中分享；你們共享歡樂，但不要在同一杯中啜飲。像一把琴上的兩根弦，你們是分開的也是分不開的；像一座神殿的兩根柱子，你們是獨立的也是不能獨立的。”
在婚姻中兩個人的關係是有韌性的，拉得開，但又扯不斷。誰也不束縛誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是和諧的婚姻。
夫妻之間產生爭執的主要原因，是他們把婚姻當成一把雕刻刀，時時刻刻都想用這把刀按照自己的要求去雕塑對方。為了達到這個理想，在婚姻生活中，當然就希望甚至迫使對方改變以往的習慣和言行，以符合自己心中的理想形象。但是有誰願意被雕塑成一個失去自我的人呢?於是“個性不合”、“誌向不同”就成了雕刻刀下的“成品”，離婚就成了唯一的一條路。
每個人本身都是“藝術品”，而不是“半成品”，人人都企望被欣賞，而不願意被雕塑。所以，不要把婚姻當成一把雕刻刀，盡想把對方雕塑成什麼模樣；婚姻是一種藝術眼光，要懂得從什麼角度欣賞對方，而不是去束縛對方，彼此之間的空間太小了，誰都會感到不安。
不知生活中的丈夫是否注意到，你們的妻子是否因為忙於家務而沒有對你所做的事情感興趣呢?你是否是一個傳統觀念很強的人，要求你的妻子必須喜歡你所做的事情?你可能喜歡足球，可她卻不喜歡，而她卻要坐下來陪著你。
沒有人提出建議，要求男人也喜歡針線活兒或者其他女人喜歡的東西。沒有人會這樣想，難道你的另一半就應該失去自己的人格和個性，成為你的影子?
在現實的婚姻當中，事實並非如此。如果男人和女人想互相扶助，就必須保留各自的個性。
完全依附於丈夫的妻子並不是好妻子，就像為了取悅於妻子而改變自己的丈夫不是好丈夫一樣，要知道，夫妻二人真誠相愛卻興趣不同是完全可能的。所以，誰也不能把對方納入自己的視線中，要求他(她)想己所想，做己所做。
丈夫和妻子畢竟是兩個不同的角色，他們有共同之處，但他們是兩個人而不是一個人，隻有保持各自的個性，才能過上美滿的生活。
婚姻由兩個不同的個體組成，他們必須和諧地生活在一起，為對方的生活添加幸福與快樂。
婚姻生活應該是二重奏，而不是獨奏。
婚姻生活需要技巧，需要經營，給彼此留一個自由的空間，婚姻的容量就會加大。婚姻需要的是兩個人的互補，而不是完全的相同，時時刻刻以自己的要求去捆綁對方，婚姻就不再是一種和諧，而是一種重負。給另一半一個心靈的空間，你會發現你們之間不是走得更遠了，而是更近了，不要去要求你們思想、行動上的絕對分不開。而要學會在分開中實現分不開，弦繃得太緊，總有一天會斷掉，更何況你們本來就是兩根不同的弦，給他(她)一個自己發聲的空間，不僅是出於對對方的尊重，還是婚姻中的一種境界，一種不可或缺的美。
做父母不妨“懶”一點兒
對孩子付出多少愛才足夠？很多年輕的父母覺得付出再多也不夠。尤其是在中國的獨生子女家庭，孩子似乎就是一切。很多父母已經喪失了父母的角色，而淪為孩子的“保姆”。其實，有的時候稍微“狠心”一點，孩子才能自己學到更多。溺愛的孩子是永遠長不大的。
不做事事代勞的父母
有一位父親領著四歲半的兒子去遊玩，遇到一個土坑，兒子非要下去玩。當兒子玩得高興時，爸爸躲到不遠處的地方，不讓兒子看見。兒子玩夠了，要上來，開始喊爸爸。爸爸卻一聲不吭，裝作沒聽見。兒子開始直呼其名，他還是不理。於是，兒子連哭帶罵：“壞爸爸，大壞蛋！嗚嗚……”可無論怎樣叫喊哭罵都不見爸爸露麵，兒子隻好自己想辦法。他發現土坑裏有一個小階梯，便手腳並用地爬出了土坑。當他發現爸爸就在不遠處蹲著時，便驚喜地撲上去，高興地舉著小拳頭自豪地說：“我是自己爬上來的！沒有爸爸，我自己也能爬上來！”
孩子小的時候，對父母、長輩有所“依賴”是自然的，也是正常的表現。隨著年齡的增長、自立能力的增強，年輕的父母這個時候要鍛煉他們的自理能力，就不要事事代勞漸漸幫助他們改掉依賴的習慣。。
幫助孩子改掉依賴的習慣，做父母的就應該從自身做起嚴格要求自己，不能什麼事情都代替孩子做。因為孩子本身就是一個獨立的個體。
孩子也有獨立的人格、尊嚴和決定自己未來的權利，家長不能把自己一生未竟的理想和抱負強加在孩子身上。
每個孩子都有自身的特性和幸福、快樂。有的家長不顧孩子的天性和意願，以過來人自居，越俎代庖地為孩子一生畫下明確的路線，讓孩子按照自己製定的目標和路線去努力。而有些年輕的家長讓孩子完全脫離集體這個大環境，在與世隔絕的狀態下按自己的方式教育孩子，給孩子的心理造成難以消除的陰影、性格扭曲，孩子成了滿足自己心理願望的工具。這樣的做法看起來似乎是為了孩子的將來，實際上不利於孩子責任意識的養成和培養，也是父母極為自私和殘酷的體現。
魯迅先生曾說：“子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人。因為即我，所以更應該盡教育的義務，教給他們自立的能力，幫助他們改掉依賴的品行，鍛煉他們的責任意識；因為非我，所以也應同時解放，全部為他們自己所有，成為一個獨立的人。”魯迅先生的話正表達了這樣一種現代兒童觀——子女，是我的孩子，又不完全等同於我，他從母體出來後，已與母體分開，成了人類中的一個獨立的人。因為還是我的孩子，作為父母就有教育他的義務，而這種教育主要是教給他自立的能力，而不是任何事情都幫助他們處理，因為他不等同於我，所以要解放孩子，使他們完全成為獨立的人。
孩子告別依賴，一個重要的表現是獨立地生活。要獨立生活，就要做到自己的事情自己負責。孩子在麵對生活中的各種事情時，隻有明確了自己的責任，並勇於承擔自己的責任，才能成為真正獨立的人。那麼，年輕的父母怎樣做才能讓孩子擺脫依賴，走向獨立從而成為一個有責任意識的人呢？
第一，幫助孩子走出依賴心理，因為依賴心理不僅使人喪失獨立生活的能力，還會使人缺乏責任感，造成人格缺陷。因此，必須讓他們學會依靠他們自己。
第二，在社會生活中多實踐、多鍛煉。讓他們學會獨立地生活、學習，自主地處理生活、學習中的各種問題。
父愛的影響力母親的親和力
摔倒了讓孩子自己爬起來
俗語說：“一生依賴他人的人，隻能算半個人。”人，要靠自己活著，而且隻能靠自己活著。在人生的不同階段，應盡力達到應有的自立水平，擁有與之相適應的自立精神。缺乏獨立自主個性和自立能力的人，連自己都管不了，還談何發展？
美國總統約翰·肯尼迪的父親從小就注意對兒子獨立性格和精神狀態的培養。有一次他趕著馬車帶兒子出去遊玩，在一個拐彎處，因為馬車速度很快，猛地把小肯尼迪甩了出去。當馬車停住時，兒子以為父親會下來把他扶起來，父親卻坐在車上悠閑地掏出煙吸起來。
兒子叫道：“爸爸快來扶我。”
“你摔疼了嗎？”
“是的，我自己感覺已站不起來了。”兒子帶著哭腔說。
“那也要堅持站起來，重新爬上馬車。”兒子掙紮著自己站了起來，搖搖晃晃地走近馬車，艱難地爬了上去。
父親搖動著鞭子問：“知道為什麼讓你這麼做嗎？”兒子搖了搖頭。
父親接著說：“人生就是這樣，跌倒、爬起來、奔跑，再跌倒、再爬起來、再奔跑。在任何時候都要全靠自己，沒人會去扶你的。”
年輕的父母要以肯尼迪的父母為榜樣，來教育自己的孩子。從小就應該讓自己的孩子明白：一個人的成功，主要取決於他自己。盡管有時候能獲得外界的扶助、有所依靠，但是不要養成依賴的心理，如果一個人總是依靠他人，將永遠也堅強不起來，永遠也不會有獨創力。試想一下，如果每次遇到一個稍微有點難度的數學題，孩子都不願意動腦子自己思考，而是急忙跑去問老師或者同學，這樣他的數學成績又怎麼會得到大幅度的提高呢？
對於成大事者而言，拒絕依賴他人是對自己能力的一大考驗。依附於別人，因為這是把命運交給別人，而失去做大事的主動權。擺脫一份依賴，就多了一份自主，也就向自由的生活前進了一些，向成功的目標靠近了一步。
孩子如果將自己的發展依賴於別人的定位，而失去自己的人生目的，沒有自我實現的欲求，就不可能做出一番事業。人的生命，要靠自己去雕琢，一個人的價值隻有通過自己的努力才能夠得到證明。年輕的父母從小就應該讓孩子清楚地認識自己，憑借自己的努力去取得一定的成績。
肯尼迪的父親十分明白這一點。從肯尼迪還很小的時候，他就已經注重對肯尼迪的培養，如經常帶著他參加一些大型社交活動，讓他學會如何與客人打招呼、道別，如何與不同身份的客人交談，諸如此類。有次一位客人這麼問肯尼迪的父親：“他還這麼小，您這麼要求他，是不是太難為他了？”
不料肯尼迪的父親立刻回答：“哦，我這是在訓練他當總統呢！”果然，後來肯尼迪不負眾望地當選為美國總統，並且成為美國有史以來最年輕的總統。
所以，年輕的父母一定不要溺愛自己的孩子，事事代勞隻會遏製孩子的發展，要給他們成長的空間和機會，培養他們獨立生活的能力，這才是我們要樹立的正確的教育觀念。
做最陽光的男孩
不做一名內心貧窮的人
擁有了金錢和成功就能獲得快樂和幸福嗎？一項權威的調查表明，在年薪100萬內的人群中，錢越多越能感覺到幸福，而在年薪100萬以上的人群，就會越來越難感覺到幸福。《南方周末》曾對60位國內的頂尖富豪的精神世界做了一次調查，發現70%的人都感覺到了精神空虛和不安。所以，年輕的人們在追逐財富和事業的時候，同時要懂得滋養自己的精神世界，不能讓自己成為一個有錢的“貧窮人”。
金錢不是唯一能滿足心靈的東西
金錢並不是唯一能夠滿足心靈的東西，雖然它能為心靈的滿足提供多種手段和工具，但在現實生活中，你卻不能隻顧享受金錢而不去享受生活。享受金錢隻能讓自己早日墮落，而享受生活卻能夠使自己不斷品嚐人生的幸福。享受金錢會使自己被金錢的惡魔無情地纏繞，於是自己的生活主題隻有“金錢”兩字，整天為金錢所困惑，為金錢而難受，為金錢而痛苦，生活便會淪為圍繞一張鈔票而上演的鬧劇。享受生活的人則不在於自己有多少金錢，多可以過，少一樣可以過，問題是自己處處能夠感悟到生活。享受金錢的人最後會被金錢妖魔化，絕對沒有好的下場。享受生活的人會感覺人生是無限美好的，於是越活越有味道。
美國石油大王洛克菲勒出身貧寒，在他創業初期，人們都誇他是個好青年。當黃金像貝斯比亞斯火山流出岩漿似的流進他的口袋裏時，他變得貪婪、冷酷。深受其害的賓夕法尼亞州油田地方的居民對他深惡痛絕。有的受害者做出他的木偶像，親手將“他”處以絞指之刑，或亂針紮“死”。無數充滿憎惡和詛咒的威脅信湧進他的辦公室。連他的兄弟也十分討厭他，而特意將兒子的遺骨從洛克菲勒家族的墓地遷到其他地方，他說：“在洛克菲勒支配下的土地內，我的兒子變得像個木乃伊。”
由於洛克菲勒為金錢操勞過度，身體變得極度糟糕。醫師們終於向他宣告一個可怕的事實，以他身體的現狀，他隻能活到50多歲；並建議他必須改變拚命賺錢的生活狀態，他必須在金錢、煩惱、生命三重中選擇其一。這時，離死不遠的他才開始省悟到是貪婪的魔鬼控製了他的身心，他聽從了醫師的勸告，退休回家，開始學打高爾夫球，上劇院去看喜劇，還常常跟鄰居閑聊，經過一段時間的反省，他開始考慮如何將龐大的財富捐給別人。
於是，他在1901年，設立了“洛克菲勒醫藥研究所”；1903年，成立了“教育普及會”；1913年，設立了“洛克菲勒基金會”；1918年，成立了“洛克菲勒夫人紀念基金會”。他後半生不再做錢財的奴隸，喜愛滑冰、騎自行車與打高爾夫球。到了90歲，依舊身心健康，耳聰目明，日子過得很愉快。
他逝世於1937年，享年98歲。他死時，隻剩下一張標準石油公司的股票，因為那是第一號，其他的產業都在生前捐掉或分贈給繼承者了。
對待金錢必須要拿得起放得下，二十幾歲的年輕人要知道，賺錢是為了活著，但活著絕不是為了賺錢。假如人活著隻把追逐金錢作為人生唯一的目標和宗旨，那人將是一種可憐的動物，人將會被自己所製造出來的這種工具捆綁起來，被生活所遺棄。
有些人談到富有，單純指的就是擁有錢財。實際上，金錢本身並不代表富有，唯有具備與金錢價值相等的東西才是真正的財富。
人之所以工作，是為了在人生的各個領域中，生活得更有意義，並充分發揮自己的潛能。使得人人生活得更為美好。我們必須領悟：財富是無所不在的。金錢、土地、股票、債券是財富，但是水、空氣、太陽、山、海、樹木、花草、愛與幫助也是財富。凡是大自然所賦予人類的一切均為財富，若能充分享受這些恩惠，才是一個內心充盈的人，才是一個最富有的人。
人生大點撥
感恩讓內心充盈
現代社會優越、忙碌的生活往往讓年輕人忽略了一個細節——感恩。父母給了我們生命，國家給了我們和平，別人給了我們幫助……這些你都在心裏感激過嗎？時常懷一顆感恩的心，才能豐富我們的心靈，才能體味到人生的幸福。
與特蕾莎修女相處了接近30年的一位修女講述她眼中的特蕾莎：
一次，當我做完彌撒，和特蕾莎院長談到人世間諸多的困難挫折時，她對我說：“其實，世上的艱難困苦又何嚐不是俯拾皆是，但如果我們視其為上天恩賜的禮物，那麼人們周圍便會減少幾許悲觀，平添些許快樂……”
不久以後，我和特蕾莎院長乘飛機去紐約。飛機起飛前發現了故障，被迫停飛。當時，我感到失望和沮喪，但想起了特蕾莎院長曾說過的話，便這樣對她說道：“院長，我們今天得到了一份‘小禮物’——我們得待在這兒等4個小時，你不能按計劃趕回修道院了。”
特蕾莎修女聽完我的話，微笑著看了看我，然後便安然地坐下來，拿出一本書，靜靜地讀了起來。
從那以後，每當我在生活中遇到磨難與挫折時，便會用這樣的話語來表達——“今天我們又得到了一份禮物”、“嘿，這可真是個特殊的大禮物”……而這些話竟然有著神奇的效果，往往就在不經意間，困頓難釋的心境變得開朗，莫名的煩惱也消失不見，連微笑也會在說話間悄悄爬上人們的臉頰……
感恩是一種積極的生活態度。美國猶太教哲學家赫舍爾說：“世界是這樣的，麵對著它，人意識到自己受惠於人，而不是主人身份；世界是這樣的，你在感知到世界的存在時，必須作出回答，同時也必須承擔責任。”
在多元化、快節奏、激烈變化的生命中，當我們麵臨越來越多的不快和磨難時，如果我們都能夠像特蕾莎修女所講的那樣，真誠地感謝生活，把它們當成生命的一份禮物，將磨難當做命運的祝福，那麼我們的人生就會減少很多不必要的煩惱，生活得更加澄澈明亮。
擁有一顆感恩的心靈，你就會相信某天你的缺點也會變成你的優點，你的平凡將是你最大的美麗，你無數次的失敗也不是那麼重要，過程才是生活賦予你的最重要的真諦。
生活中有許多需要我們感恩的事情已經被忽略，那是什麼遮住了我們的眼睛?是你的憤怒嗎?你咒罵生活，咒罵它的不公平，咒罵它的善變，因此憤怒蒙住了你的眼睛，你拚命想追上它的腳步，但你卻忽略了它還給了你另一些與眾不同的東西，快點讓自己冷靜下來，讓感恩之心居住你的心房，就會有新的發現與收獲。