還記得初見上仙的時候。他坐在一棵櫻花樹下。白衣勝雪。他著著一件白色色素麵綢衫，腰間係著一根墨黑色蟠離紋束帶，一頭長若流水的發絲，有著一雙深沉睿智的眼眸。博愛天下，唯天下而存，不為世事動容，不為疾苦寒心，永遠留守著一身清冽的寒氣，好似靈魂裹上厚重的雪裝，不透一絲溫潤。雙眼似乎早已洞悉一切，隻能孤自遠離，微風輕輕吹拂著他三千青絲，他和許多百姓，弟子，善男信女，一起討論著，經文上的人生領悟，給前來問卦的香客和各個寺院到來的弟子代表授業解惑。他不但是這南城座寺院的法師也是南疆國的德高望重得國師。到萬民敬仰和愛戴。一直斬妖除魔守護者南疆國的黎民百姓。有一個弟子站起來說。請問笙瀾法師佛說人生有八苦，這作和解
佛說人生有八苦分別是生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛，五陰即色、受、想、行、識五種。‘熾’，火熱也。盛，眾多也。陰，障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。，笙瀾法師說：隨風而至、隨風而逝。生命怎麼來就怎麼去，風的自在象是禪的自在，也是生命應該學習的自在。
春花遍地時，想起佛說：慈悲的水紋流蕩，智慧的清風徐來，妙法蓮花就要開了，請現在就啟顏歡笑...
白雪皚皚時，想起佛說：生活的意義原本似雪，白淨、悠遠、綿長。
漫漫時空裏，我們都是一顆星子。用雪的意念，去做一位不倦的傳燈人。
把心靈之光，綿延至遠方。
雲破月來時，想起佛說：法界無塵心月滿。便解悟了生命裏麵，那一束最美麗的月光撒自何方。
風花雪月樣樣都美，佛說風花雪月本一味。一味禪便是禪宗的致高境界。用生活的樸素去開解禪的奧妙，何愁沒有如水的心情？
心靈裏總有陣陣清風。
佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五陰過盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵。我等凡人，難脫八苦，因此墜入輪回地獄中。
人生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其誌。追其型，忘其意。所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心誌之所發。那麼人生百味有多少是苦的？生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。糾其根源與禪說不近相同，看看佛教所說的人生八苦，了解人之痛苦之源。
人生第一苦——生苦。佛說，現實世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的。
生生死死，何時盡？痛苦源於本身，痛苦源於活著。所以人生下來的第一聲就是大聲的哭泣。
人生第二苦——老苦。佛說，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱於日漸深刻的皺紋。活的同時，已經死了。人得本體隨時都是在新生和死去。相對與昨天來說你已經老了，生息代謝的變化人怎麼能控製呢？
人生第三苦——病苦。佛說，天有不測風雲，人有旦夕禍福。顛沛於殘酷的現實之中，有誰能保證不受到病魔的折磨？人吃五穀雜糧那有不生病的，隨時的病痛讓人飽受病之苦。
人生第四苦——死之苦。佛說，死亡也許並無所謂痛苦，死亡的事實給活著的人帶來的恐懼遠遠超過死亡本身。死亡是新生的開始，輪回是下一個生命體的誕生，但死時的留戀是痛苦的。
人生第五苦——愛別離苦。佛說，愛是追求融合克服分裂的表現，愛上帝是追求精神的統一，愛情人是追求生命的統一。但愛的本身包含的痛苦是人所共知得，問世間情為何物，直叫人生死相許。
人生第六苦——求不得苦。佛說，人的欲望不能與欲望的對象聚合為一體，欲望就象拉長的橡皮筋找不到掛靠的地方就會彈回來打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時也在失去著。
人生第七苦——怨憎會苦。佛說，當愛不能彌合時，就會用感性方式來實現——怨恨，所有外在的怨恨都會被反彈而傷及自己，所有內在的怨恨都會傷及別人。貪戀、私欲為痛苦之源。