七零八在茫茫樓海裏也隻是那麼一間，有的沒有的在這裏發生著，十麻子在他心裏是位智慧的古人先生，沒有的要使之有，哪般的無中生有，造物製法生不息，天然也，天，
那些都是他們已經完成了的，似乎就沒法改變了。一些經典故事在人的心理總有著效仿的動勁，一些甚至和經典故事人物合體了，一些甚至是天然的神似，這個時候，我們說古人先生重生了，一些古人先生甚至是作品人物，一個古人先生寫了一個古人先生，寫的時候這古人先生合體了，你看，誰也沒說什麼就這樣了。還有什麼組合比這趣味。嗯，“不是你想要，這事我知道，拿著吧，我給的”這就是一言語，指不定哪位古人先生就這麼說了沒記。從運行軌道，照走刀點一致來說，走刀線路重合才算古人先生的複合，我們在完成前人之完成，這句話從一定意義上來說是對合得上思想的。在七零八，他總喜歡“起居、飲食、活動、隨想、擺放意義、用具含義、抹布、掃帚、簸箕、碗筷鍋爐柴米油鹽醬醋茶酒飲、手巾、剪刀、椅子坐凳、桌子、四平八穩……”說不定誰也會在七零八這麼來一番。這世間總有一句話來描述。百家言、千家訓，教掃帚，總有一句貼切寫意的話來述，貞操帶，玄鐵的，那夠劇情。“三歲看小，七歲看老”“少爺爬高牆摔傻得傷，壯丁越高牆青淤傷得，摔傻的少爺滿處飛”的幼教誡語著墨一筆，椅子要講個什麼，桌子又要講個什麼，一些隻會將之糟糕，一些惟願著好。曆史的累積，經驗，一點都沒錯的，別把貓死了是掩耳盜鈴就成，對不上，還有什麼比這更好說。行為動作形同編程，已經便入運作，那動作即是自己，入境。他學的專業是車床，與鐵器同榻，與油屑塗眠的憧憬在出巢的枝幹上撲通兩下也就滅了，那感覺吧，把寫的文稿敲進剛買的電腦裏先，好字，皴，字分類別具總能運轉如神，置空聯係附身入思跟腳風塵埃一身，總有一意可得。方法有，想到了是你的，沒想到不是，做到了是，沒做到不是。出學校那會子，是要做什麼要做什麼的設想，把想法一一寫成文字，是謂“有思行文爾後謀”。應有一定的維持基礎，這是起步者最大的幸福。
做事認真的做，真真正正的做，有這句話在，無論如何入境切意，那顏氏家訓啊朱子家訓啊莫訓得惱火，那是人家的家訓，流傳於世，自己滿意自己先，進入自由的世界，自由主義思想，形成潮流就是思潮，這類人接受訓導也是自由的意願，適合不適合和做滿不做滿有關係。修行有成能預知時至。他得聽聽之，自知而後知人也，其相知也，若比目之魚。訓有家訓，當差有事，尊上寬仁，努力進取，友朋謹慎。一若算子，古代計數籌碼，朱沅算子有著十不看的閱讀總結，認真給他的感覺和來看“微眭啊”一樣，有個導語勢必提神。這是一次學習的機會嘛，是說在那裏幹什麼，幹的以及幹的什麼的什麼即是位置理解，在那學習，學習即是位置。啖老味。天數恒常，人數既定，地數運轉，三個人一碗飯和三個人一人一碗飯和每個人一碗飯即限定、偌大、無限的著眼，吃飯當即的吃，吃飯就是吃飯，吃飯一事宜從長計議，這說叨也有個口嘴事拿來說叨。老子對孔子說：“我80歲了，我的牙掉光了。但我的舌頭還在”。這正是牙齒有牙齒的活來舌子有舌子的活，牙齒不曾咬著舌頭。真以為是，醒醒吧，看字看得麻麻靡靡。這世間所能展示的正是這世間的。一些離開有所發生，一些則還在那裏，一些表示並不像表示的那樣，好，不好，比這不好，比這還好。事情不是想象的那，在暈之前有心理準備記著先前發生，暈之後想起先前發生的能力，一些時候的暈是促不然就發生了。