後來讖、緯逐漸合流。社會不穩定的變化近乎賊，賊（言戒，告誡）那要好生呢。人們的錢財物資在這類變化裏增減消耗，動蕩起伏。預見如知友，知心人友一道行，並比攀勿交，家，養兒育女知心行孝最美事，申，有比這好的是否會棄，安然處之，得知安然，安然若初，三家，並一。這廝地至此在遠怎知道近地實情，雖鬼穀先生有《鬼穀子》傳世，然無體察情報怎覺聖人先之開闔，一般人都得有接觸才有知的可能，類聖人之所知和無接觸就知道一樣是聖人之所知很隱蔽罷了，是之前做了功課的，所以聖人之先開闔也，然謂神奇。《齊物論》和《農政全書》《農桑輯要》一類書的思想在一起就能構成一個人，看來古人是有客觀認識的，自古就有，對於人（觀察者，研究者，）來說都是“齊”的不會因主觀變化而變化，所以說客是以說來動人心，讓的這般迫使他改變，車在七零八外邊吵迫使他關窗塞耳，那是按耐不住的時候，一般心平氣和的人都有主見，他關窗也是主見，和關窗的主見不是同一主的意思。敢擋，有為，能言，祖宗已是祖宗。水粘則物濕，與火或能蒸汽霧靄，得當則滋潤，肆掠則湮滅洪災，持灌而延長，適度偶然間越多越好，越有越夠，認真，真真正正，分整細膩得跟牙簽尖一樣了站在那對碗說來米這碗還是來不了米的，聲控的未來家用器具確是能通過聲響來接觸預先設定的運作程序開關，新時代的家的以物寓言、以物說事、名之與實仍具有名實怯意的特點，猶形之與影也。碗的意象就以敞口一弧一碗底，千百年來人們和碗發生的故事都有好些，時間一來知道的有人知道了這就典故，敞口、弧、碗底能組成什麼說叨呢，一些發揮還有著邊，碗邊一輝呀它進財，自家沒吃米哪來，碗在家的位置是個飽活，嗯，自家沒吃也來米給著，不是你想要，這事我知道，拿著吧，我給的。如此推置腹腸。位置。
他看著房前屋宅地動工。一個項目的建設投入勢必劃開錢財、人力、物力、技術注入的天空。
土地有提供，燃料能供應得上，航空航天需要一個地來挪人安置，呀有人還說應職的時候一窩蜂，做事的時候一片空，時而高揚時而俯衝，一些時候人滿為患一些時候冷冷清清，這都是操作杆指令沒聽總台造成的亂動行為。
在複合效用的時效造物思想裏一個機場的場地使用可做成N個場地來用，它不僅僅是意味著一地秩序的推進更新，經濟、文化這些都是有的，若不是什麼單一絕密用途的場地不得疊加的話，我們完全可以在它附近建立實地參觀點、航空見習場、飛天娛樂園、植被景觀地、短程巡航觀光線嘛。
在時間安排上就可以統籌發揮達到時效的目的。它甚至可以做成一地人們對空氣動力學的認知開拓啟蒙點。
最具指導意義的一句話：在社會主義社會的經濟圈裏，項目建設並不具有封閉不可遞進性，一個項目的建設本身具有預算、籌建、運營、收效的特點，建設環境的創造靠的是社會群體的集聚力，而非資本主義社會資金投入的自吞自長，損耗有限範圍內的貨幣資本家對社會的資源能力籌算差甚至不具備，造成的結果必然是自食其果的應用不均勻，如果沒有黨派之間的輪番競政消耗那些資本家對投入資金的預算不足、個人勞作的自由調換來消耗那些勞動力的缺補和資金信用的高強力保障來維持它的平衡抵觸內紊，一些人鼓吹的民主選票怕是連製造出來的成本籌集都難實現，事物的存在都是有有它存在的道理的。
資金一投入到建設勢必有項目趴地而起，人力物力技術都跟得上，資金一經產生，到每個人的手裏使用起來這個社會的大環境有沒有足夠的消費品來維持項目資金變成購買力的維持，這個社會有那麼多柴米油鹽桑拿來供應相關人等的消費水平嗎？一個項目的建設勢必意味著一個日常生活消費圈的轉動，把這些做好了，項目來得猛烈些都有得受用，也就是項目本身和它圈外勢必聯係的運作的完美匹配，一筆數億的項目資金投入產生了以千計的勞動崗位有著一定時期內的工薪流動，這流動是要消耗一定時期內的社會供給的，東家要起屋喊來泥工師傅，起屋要材料費，給泥工師傅要工錢，這屋還要維護，瓦匠錢，還要請神，菩薩錢，還要請客擺酒，酒席錢（指不定入賬增收），這一來二去的圍著新屋的職業崗位就有不少，那酒肉茶飯的消費就有不少，泥工師傅、瓦匠、天師菩薩在人間的煙火總有善男信女恭敬著，這還是一個個人的起屋活動就這樣具有社會運作來得有型，這機場的建設又是怎樣一個數點描繪呢想必是小碗口小些，大碗口大些吧。共同，界別，共通，溫良韻。若不經那修改，怎得那曆練，有多少思緒、魂靈在一地飄，有多少人這樣想：項羽扛大鼎，真乃天人，不可沽名學霸王，這也學不得那也學不得，毛病啊，不可沽名學霸王的不可學霸王放跑劉邦一樣放跑蔣介石，要蔣介石的媽媽來打死你（嘖，你看）蔣介石的媽媽過會來打死你（嘖，麻煩了）這剛想的落數。