同樣寫美人閑飲茶的，還有唐代孫淑一首《對茶》：
小閣烹香茗， 疏簾下玉溝。燈光翻出鼎， 釵影倒沉甌。
婢捧消春困， 親嚐散暮愁。吟詩因坐久， 月轉晚妝樓。
茶不僅僅是飲品，還能消困提神，所以午睡後喝一杯清茶，確實能清神醒目，同樣是美人閑來品茶，崔玨寫的是情，孫淑筆下，則完全是閑茶一盞了。
女子居住的所在，小而精致，所以也叫小閣，疏淡的簾櫳垂下來，燈光氤氳微弱，是晚上了，女子暫卸釵環，清洗妝容。但是又沒到睡覺的時間，夜太長了，睡得太早，也就等於起得太早，為了消解春困而煮茶，清泉流水，文火煎茶，女子的釵影和寂寞，倒影在茶水中，有丫鬟伺候著，有香茶在手，依然是無聊。眼看著暮色四合，月影蹁躚。說是消散暮愁，其實這一切，都無法消除孤獨的滋味。
同樣是消困飲茶，崔玨筆下的女子，和孫淑筆下的女子，天差地別，不關茶的事，不過是被愛與孤影的區別。
三
張潮說過：花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。茶也是一種癖。
古人說，人無癖不交，就是說，人無完人，有一點小矯情，有一些小缺點，其實也是一種可愛。
茶，閑茶，便是古人高雅的矯情。不能隨便喝，要品，也不能隨便品，還製定出了許多規矩，用來束縛，順便成全某種儀式感。
日本千利休有一首關於喝茶秘訣的詩：
夏日求其涼，冬日求其暖。茶要合於口，炭要利於燃。
一杯閑茶有多少要求？夏日要求其涼爽，清朗。冬天呢，自然要在暖意融融的氛圍下。茶要是自己喜歡的，連燒茶的炭都有要求，要特別優質，容易燃燒的那種。
千利休的要求，不僅要閑，還挺繁瑣。
《長物誌》也寫：香茗之用，其利最溥。物外高隱，坐語道德，可以清心悅神；初陽薄暝，興味蕭騷，可以暢懷舒嘯……晴窗拓帖，揮塵閑吟，篝燈夜讀，可以遠辟睡魔；坐雨閉窗，飯餘散步，可以遣寂除煩。醉宴醒客，夜雨逢窗，長嘯空樓，冰弦戛指，可以佐歡解渴。
無事，無心，無作為，一杯閑茶，讓飲者達到無一物之境界。
林語堂有一篇文章寫道：煙、酒、茶的適當享受，隻能在空閑、友誼和樂於招待之中發展出來。因為隻有富於交友心、擇友極慎、天然喜愛閑適生活的人士，方有圓滿享受煙、酒、茶的機會。如將樂於招待心除去，這三種東西便變成毫無意義。享受這三件東西，也如享受雪月花草一般，須有適當的同伴。中國的生活藝術家最注意此點，例如：看花須和某種人為伴；賞景須有某種女子為伴；聽雨最好在夏日山中寺院內躺在竹榻上。總括起來說，賞玩一樣東西時，最緊要的是心境。我們對每一種物事，各有一種不同的心境。不適當的同伴，常會敗壞心境。所以生活藝術家的出發點就是：他如果想要享受人生，則第一個必要條件即是和性情相投的人交朋友，須盡力維持這友誼，如妻子要維持其丈夫的愛情一般，或如一個下棋名手寧願跑一千裏的長途去會見一個棋友一般。
閑情逸趣最宜入詩，白居易的《兩碗茶》寫得好：
食罷一覺睡，起來兩碗茶；舉頭看日影，已複西南斜；
樂人惜日促，憂人厭年賒；無憂無樂者，長短任生涯。
白居易最親切了，寫詩也像他的名字，平白如水，易讀易懂。吃完飯，睡了一覺，起來先喝兩碗茶。神清氣爽，睡意全消。然後出來看看天色，才發現已經午後了，又虛度了光陰啊。管他呢，簡單的人，就想簡單的快樂，隻有庸人才自擾呢！於是，無憂無慮，長短反正一天，冷熱不過兩碗茶。
浮生聽月落，閑茶融暮色。好氣度，好閑逸，好境界！