閻真
幾年前的一個夜晚，我在萬般無奈的失眠中，順手拿起一本書來翻閱，是《李白傳》，薄薄的一本。不知不覺看完，天已經亮了。我突然發現自己不知什麼時候流下了眼淚，涼涼的一星點，癢癢地停在腮邊。像李白這樣一位千古奇才，晚境竟那樣悲涼，天下之大，卻無他的容身之地，居然四處漂泊，沿門托缽，獻詩豪門以求一日之溫飽。臨終已經貧病交加，窮途末路，終於在漂泊中死去。
其實李白也有大富大貴的可能。他憑自己的詩才得到了玄宗皇帝的賞識，成為了一名禦前詩人。這種身份，是多少人的夢想和理想。但李白畢竟是李白，他不願也不能因為富貴而扭曲自己心靈的舒展，放棄自己的傲岸個性，終於為宮廷不容，重返江湖。漂泊給他帶來了苦難，卻也使他的個性詩才有了張揚的機會，我們不能想象宮廷的李白還是個性鮮明才華橫溢的李白。
由李白想開去，我發現中國曆史上幾乎所有的文化名人，屈原、司馬遷、陶淵明、杜甫、蘇東坡、曹雪芹等，他們的風華襟抱浩渺無涯，才情學識深不可測，卻無例外地被厄運籠罩。這是為什麼？這不是偶然的，一個偶然的事件不會成為跨越千年的文化現象。他們是創造者，而創造，特別是第一流的創造，不但需要天才，更需要心靈的真誠和人格的堅挺，需要對精神價值的執著，不為功利和富貴所動的執著。但正是這種真誠、堅挺和執著，不為世俗社會所容，給他們帶來了命運的淒涼。
當然這些文化名人也是人，不能說那種富貴和功利的召喚不能在他們內心激起一絲波瀾。但他們內心的精神力度無疑又是超出常人的，這使他們在價值輕重的權衡中，將人格、將精神的價值放到首要的位置。在他們的作品中，我們讀出了精神價值的重量。
這就是我寫作《滄浪之水》的最初衝動。可一旦進入構思，我又感到事情並不那麼簡單，畢竟時代不同了。在今天，以精神價值相號召，振臂一呼就應者雲集嗎？那種姿態會不會使人成為今天不識時務的堂吉訶德？
時代變了。市場經濟在改善了人們的生活的同時，也改變了他們對世界的理解。市場經濟是一種經濟結構，又是一套價值係統，像水銀泄地無孔不入。它最基本的出發點，就是對個人物質化欲望的承認。人們進入市場，並不是為了什麼高尚的目的，而隻是為了利益，利潤最大化是市場的根本原則。功利化的價值觀以市場為依托成長起來，獲得了道德上的合法性，並滲透到我們生活的每一個方麵。市場化的力量造成了我們生活中精神價值的失重，物質化、功利化的價值觀，占據了人們的心靈空間，成為了新的理直氣壯的行動原則。的確，在這樣的生存現實中，要拒絕功利化的遊戲規則是困難的，甚至是不可能的。那麼，人們是不是隻有一種選擇，讓物質化的功利化的衝動占據自己的全部生活，全部心靈空間？
我並不想以古代文化名人的名義，以精神價值的名義，否定物質化功利追求的合理性，這種合理性也是否定不了的。我想說的是，在一種物質化的生活氛圍中，人們是不是同時也要珍視精神的重量，給精神價值一定的空間？屈原式的高潔、陶潛式的淡泊、蘇東坡式的曠達、曹雪芹式的從容，我們也許做不到，但他們對人格、對真誠、對精神價值的珍視，是不是也能給我們一點啟示，使我們有一種力量，去抵抗因物質和功利的需求而徹底放棄精神價值的衝動？人畢竟是人，他需要精神價值，徹底的物質化功利化，也是很恐怖的，是對人性的扼殺。當友誼變成相互利用的道具，當愛情變成情欲的遮羞布，當人格良知變成隨時可扔下的廢物，那樣的生活不也是很可怕，很不人道不合人性的嗎？
幾千年過去了，古代文化名人們不朽的靈魂仍在虛無之中盈盈飛動，給我們啟示，給我們力量。他們是為了純粹的心靈理由而堅守的人，為了精神的重量而承受命運淒涼的人。他們在蒼涼廣闊的曆史瞬間煢煢孑立，形影相吊，帶著永恒的悲愴與驕傲，形成了我們民族心靈史上最有色彩的那一道風景。