看著朋友指手劃腳且慷慨激昂的樣子，忽然，果真覺得這個世界真的沒有是非了，以至於朋友走了許久，我還沒醒過勁來。恰逢此時，另一位朋友來了。我急忙向他求教。這也是一位侃大山的高手。聽了我的問題，就放開嗓門嚷嚷起來。他的話更讓我驚訝不已。
“對呀！我覺得他說得對。不僅是從前，就是現在，現在也沒有是非。不是嗎？楊白勞借了黃世仁的錢不還，讓他閨女打工抵債有什麼不對？現在你欠賬不還，行嗎？肯定不行。‘三角債’，這不就是互相欠錢不還所造成的嗎？”
“照你的理論，黃世仁欺負喜兒也是對的了？”我十分生氣。
“那當然不對。我說的是欠債不還的問題。——外國人的事也沒有是非了。十五十六世紀，西方國家從非洲販賣黑奴，那是慘絕人寰的事情啊。如今誰還記得？如今，生活在美國和法國的黑人，要比仍然生活在非洲的黑人過得好。賴斯不是做了美國的國務卿嗎？聽說非洲後裔的美國人奧巴馬正競選美國總統呢！”
朋友走了，我真的糊塗了。他什麼時候走的我竟然不知道，隻記得他出門時連比劃帶說揚起的胳膊。
逐漸清醒的頭腦告訴我，這倆朋友就是把我弄糊塗的罪魁禍首。於是，急忙打電話找他倆算帳。可是，他倆回答所找出的理由，不但十分充分，而且異口同聲，說這事得怨莊子，說是讀了莊子的書，才有了那番胡謅亂侃。
真的嗎？急忙找出莊子的書看個究竟。果然，在莊子的書裏真的讀到這樣的話：
“物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。彼是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以聖人不由而照之於天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰莫若以明。”《莊子·齊物論》“罔兩問景曰：‘曩子行，今子止。曩子坐，今子起。何其無特操與？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然？惡識所以不然。’昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”《莊子·齊物論》
放下書，忽然，剛剛豁亮了一些的頭腦又糊塗起來，一切又變得模模糊糊，渾渾噩噩。
不過，這回沒有四肢酸軟，也沒有東倒西歪，倒覺得渾身有力，神清氣爽。能照常走路，吃飯，上街，購物，隻是從前十分清晰的是與非、黑與白、左右上下、東西南北，愈加模模糊糊，更加無從分辨了。
2008年春分