浮士德在空中看到波濤洶湧的大海，頓時產生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他幫助一個皇帝平定了叛亂，得到一片海邊的封地。按照浮士德的命令，魔鬼驅使百姓為他移山填海，變滄海為桑田。此時，浮士德已是百歲的老人，憂愁使他雙目失明。魔鬼命死魂靈為他掘墓，浮士德聽到鐵鍬之聲，還以為是群眾在為他開溝挖河。想到自己正在從事的偉大事業，他不由得脫口讚道：“你真美啊，請停留一下！”浮士德依約倒地而死。魔鬼正要奪走他的靈魂時，天降玫瑰花雨，化為火焰，驅走了魔鬼。天使將浮士德接至天上，見到了聖母和瑪甘淚。
知識鏈接
1.悲劇
悲劇本是戲劇的一種，與喜劇相對應。由於它主要表現的是人物與現實之間不可調和的衝突，以及在這種衝突中人物的毀滅，所以，人們也用這個詞來比喻人的不幸遭遇。關於悲劇的本質，曆來有各種說法，亞裏士多德認為，悲劇是對於一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；模仿方式是借人物的動作來表達，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使情感得到陶冶。這個觀點對悲劇的實質談得並不充分。
在中國，有兩個對悲劇本質的解釋最為著名，一個是恩格斯的定義，他認為悲劇是“曆史的必然要求和這個要求的實際上的不可能實現之間的衝突”。另一個解釋是魯迅的解釋，他認為悲劇就是把美好的東西毀滅給人看，或者更簡短地說，表現美好事物的毀滅的作品就是悲劇性的。
2.浪漫主義
浪漫主義是文藝的基本創作方法之一，與現實主義同為文學藝術上的兩大思潮。作為創作方法，浪漫主義在反映客觀現實上側重從主觀內心世界出發，注重個人感情的表達，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和誇張的手法來塑造形象。浪漫主義作為一種文藝思潮，從18世紀下半葉至19世紀上半葉盛行於歐洲並表現於文學藝術的各個部門。
名家評述
在德國文化領域中，沒有比歌德更真實、更偉大、更不朽的人了。別的民族和時代可能有過或將有更偉大的詩人，但歌德對於德國文化，好比太陽對於大地，盡管天狼星具有比太陽更多的光和熱，然而照熟大地上葡萄的是太陽，而不是天狼星。
——梅林《歌德和現代》
人們有理由說，《浮士德》絕不是一個諷刺世人為歡樂、財富、權勢等出賣靈魂的淺薄寓言。浮士德和梅菲斯特的契約並不是靈魂和物質利益的簡單交換，而是人類不斷奮發進取的精神向以梅菲斯特為代表的懷疑與否定的挑戰。——綠原《浮士德·譯本序》
精彩推薦
《浮士德》塑造一個不斷追求進步和光明的浪漫主義英雄形象，以下這段充分表現了浮士德這種積極昂揚的抒情自我形象。
浮士德在懷疑中深深感到內在靈魂的衝動，他唱到：
“我感到年輕而神聖的生命幸福
重新流遍我的五官百骸。
……
我有勇氣到世界上去闖蕩，
把人間的苦樂一概承擔。”
“我是神明的肖像，
自以為已很接近永恒真理的鏡子，
在天光和清澄中自得其趣，
解脫了塵世的凡軀。”
“那時響亮的鍾聲意味雋永，
祈禱是和熱情的享受不分。
有種不可思議的美妙憧憬，
驅使人去到原野和森林，
千行熱淚從我眼中流迸，
感到一個世界為我新生。
……
哦，繼續唱吧，甜美的聖歌！
涕泗滂沱，這世界上又有了我！”