關於全麵發展的人文觀念在《十日談》裏也得到了體現。在薄伽丘看來，人應當接受良好的教育，多才多藝，和諧發展，既健康、俊美，又聰明勇敢。這是文藝複興時期的人文主義理想。
知識鏈接
1.人文主義文學
文藝複興時期資產階級反封建的思想，主導了這一時期的文學藝術創作。人文主義文學首先是反對中世紀教會鼓吹的以“神”為本的思想，代之主張以“人”為本，肯定人的價值與尊嚴；其次著力描寫現世生活，肯定人的權力，用個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義。在國家政治上，擁護中央集權和國家統一，反對封建割據和分裂；在藝術風貌上，展示人的精神世界、情感特征、欲望要求等成為人文主義文學的基本藝術追求；在方法上，以一種關注現實、關注人生的新方法取代宗教文學中的“寓意”和“象征”，同時也擴展了多種文學體裁，如抒情詩，敘事詩等。人文主義作為一種新的更適應生產力和階級需要的進步思想強烈地衝擊了封建勢力和教會的思想束縛。
2.框架式結構
《十日談》中作者采用框架式結構將這些故事有機地組成一個嚴謹、和諧的敘述係統。作者的開場白、跋和十名男女在別墅的活動，是一個大框架，巧妙地包容和串聯了主人公講述的一百個故事。這一百個故事，除了第一天和第九天沒有命題外，八天的故事各在共同的主題下展開，使這個框架式結構渾然一體。而故事中的人物也常常講故事。這樣，大框架套小框架，故事套故事，既可鮮明地表達作者的情感、觀念，又具有引人入勝的藝術魅力，複雜而有序。
名家評述
《十日談》也是一部很有風味的作品，洋溢著幽默和笑聲，富於一個人文主義者的溫暖的人情味。諷刺和幽默，這兩個特點，其實在全書一開始，第一個故事“歹徒升天”中已同時顯示出來了；它們統一於薄伽丘對生活的熱愛，對人間幸福的信仰。
——方平《十日談·序》
如果前人的記載可以相信，那麼，在但丁的《神曲》定稿以後的27年，佛羅倫薩又一位大作家開始在寫一部巨著了，我們說它是“空前”的，一點也不誇張；因為無論在體裁方麵或是題材方麵它都是歐洲文藝史上前所未有的著作。
——茅盾《世界文學名著雜談》
精彩推薦
以下是《十日談》中第四天第一個故事的片斷，女主人公捧著死去情人的心髒哭訴。
“啊，死亡呀，我一切歡樂的歸宿啊，詛咒那殘忍的人吧，是他迫使我現在昂首向你走來。其實，我在思想上早已對此做好準備。圭斯卡爾多，你已經走完了你的人生路程，走完了命運為你安排的路程，走到了人人都要到達的盡頭，你再也不會經受人世的艱辛和貧困了。你從你的敵人那裏已經得到了你應該得到的墓葬。除了你生前熱愛你的那個女人的眼淚以外，你在葬禮上什麼也不缺少啊。為了你生前熱愛你的那個女人的眼淚以外，你在葬禮上什麼也不缺少啊。為了讓你得到她的眼淚，天主讓我那陷於絕望的父親把你給我送來了，我把眼淚獻給你。我打算等我死的時候，眼中要沒有眼淚，臉上要沒有畏懼。我這就把眼淚給你，然後立即采取行動，讓我的靈魂前去與你生前守護的靈魂會合到一起。由你陪同我前往那陌生的地方，我無比高興，無不放心。我相信你的靈魂現在正待在我房間裏，重遊你我歡樂共枕的地方啊；我相信，你的靈魂仍然愛著我，它正等候著與我的靈魂會合，我的靈魂始終強烈地愛著它呢。”
說畢她低下頭，麵對金杯，淚如泉湧，靜靜地哭了起來，一邊不停地親吻那顆心髒。這情景令人看了肅然起敬。侍女們站在旁邊，不知道那是誰的心髒，也不明白她在說些什麼，問她究竟是怎麼回事兒，她不回答。大家見她如此悲傷，也跟著流下了同情的眼淚，想盡一切方法安慰她。