阿爾喀諾俄斯得知他就是俄底修斯後，送給他很多禮物並派快船送他回國。
俄底修斯回國後，受女神雅典娜的指點，自己化裝成乞丐，采取各種辦法試探了妻子、兒子和仆人對他的忠心，懲罰了那幫別有用心的求婚者，最後全家團圓。
知識鏈接
1.阿喀琉斯之踵
在希臘神話中，阿喀琉斯出生後，其母親海上女神忒提斯為防止阿喀琉斯日後被殺死，將阿喀琉斯浸在冥河之中，使其擁有金剛不壞的身體，而在浸入孩子時，忒提斯是提著阿喀琉斯的腳後跟的，故阿喀琉斯身上隻有腳後跟是唯一的而且是致命的弱點。阿波羅在特洛伊戰爭時為了製止阿喀琉斯的殺戮與其產生爭執，最後放冷箭射中阿喀琉斯的腳後跟，導致了英雄的喪命。後人以“阿喀琉斯之踵”比喻致命性的弱點。
2.木馬計
在特洛伊戰爭中，伊薩卡國王俄底修斯在攻打特洛伊的第十年為取得戰爭勝利，而獻計做出一個巨大的腹中空的木馬，將希臘將士藏於其中，聯軍假裝敗退，將木馬遺留在戰場上。預言家拉奧孔曾試圖揭露希臘聯軍的陰謀，但被海神波塞冬派巨蛇將他和他的兒子絞死。特洛伊人將戰利品——木馬拖入城中。當晚，木馬中的希臘將士與城外的聯軍裏應外合攻陷特洛伊，希臘人大獲全勝。後世將“木馬”看成利用偽裝，打入對方內部，謀取一定利益的代名詞。
3.《荷馬史詩》中的比喻
《荷馬史詩》中的比喻被稱為“荷馬式比喻”。史詩中的比喻豐富，在描述人物和事件時，使用了日常生活和自然現象來比喻。如“那珀琉斯的兒子憑他的腳力快，一個閃電似的就追上去了，輕得像羽族中最快的山鷹打個回旋去追一隻膽小的鴿子”。
名家評述
荷馬的史詩以及全部神話——這就是希臘人從野蠻時代帶入文明時代的主要遺產。
——恩格斯《馬克思恩格斯選集》《奧德賽》雖然采用“雙線發展”的組合形式，但行動的中心始終圍繞著俄底修斯或俄底修斯的回歸和仇殺展開。俄底修斯的形象總是縈繞在聽眾和讀者的心頭，他的境遇始終是人們關心的焦點。忒勒馬科斯的出訪，神的幹預，求婚人的惡行，裴奈羅珮的心境，牧獵人的活動，所有這一切都帶有陪襯和鋪墊的色彩，起著解說、轉折和牽引的作用，是一些旨在豐富故事內容，協調故事意境，開拓故事的橫向延伸的“穿插”——一句話，是扶襯“紅花”的“綠葉”。所以，和《伊利亞特》一樣，《奧德賽》主題明確，中心突出，描寫了一個緊湊、完整、自成一體的行動。
——陳中梅《奧德賽·前言》
精彩推薦
以下內容節選自《奧德賽》第十二章。
你會首先遇到女仙塞壬，她們迷惑所有行船過路的凡人；誰要是不加防範，接近她們，聆聽塞壬的歌聲，便不會有回家的機會，不能給在等待的妻兒送去歡愛。塞壬的歌聲，優美的旋律，會把你引入迷津。她們坐棲草地，四周堆滿白骨，死爛的人們，掛著皺縮的皮膚。你必須驅船一駛而過，烘暖蜜甜的蜂蠟，塞住夥伴們的耳朵，使他們聽不見歌唱；但是，倘若你自己心想聆聽，那就讓他們捆住你的手腳，在迅捷的海船，貼在桅杆之上，繩端將杆身緊緊圍圈，使你能欣賞塞壬的歌聲——然而，當你懇求夥伴，央求為你鬆綁，他們要拿出更多的繩條，把你捆得更嚴。