正好這女尼為了心中之願，已經攢下了一些的錢財，便將錢拿出，雇傭村人們出工出力。一者為了掙錢，二者為了避禍，這寺院很快就蓋好了，就是白雀庵。
那之後，果然就沒有少女再失蹤過了。
女尼做了庵主，得附近幾個村供奉，有了這白雀庵，又聽聞河中當真有妖，流民作亂一事也少了。附近村子也慢慢恢複了平靜，玉姑河妖一事，漸漸為人們所淡忘。那女尼也十分高壽，在臨死前，她留下遺言，水中妖物仍在，她之死，不遵漢族土葬，也不遵佛家塔葬或火葬，反而要水葬，將她的屍體就沉入這玉姑河底，用以永鎮妖物，每年觀音誕日，要向河中投以水晶珠，助她降妖。
小尼姑們依言行事。在第一代庵主死後，就將她的屍身沉入水中了。
所以玉姑河中記載著出過事的人，就隻有三個，那第一個新娘子，第二個撈到屍體的少女，以及這位庵主，並且這第三個人，還是死後沉屍。
至於那據說第三位失蹤的少女，一直沒有被撈出來屍體過，所以到底是不是真的在河裏失蹤，就不得而知了。
而在那之後，白雀庵就再也沒有過記載，有人失蹤，無論是官方上報失蹤人口的記載，還是村誌村錄都不曾見，那就應該是一直平安玩事吧。
這些事，已經是百年前白雀庵初建的往事了。
“等下，也就是說，其實玉姑河的鬼故事講的很凶，但其實真算起來，白雀庵除了100年前曾在十幾年內撈起過兩具屍體之外，根本也沒發生過什麼大事啊。”鍾曉欣問道。
她怎麼有一種被騙的感覺，之前還以為這裏當真要鬧鬼的前奏呢，為什麼突然就變成偵探劇本了？
“差不多就是這樣吧。因為到底是100年前的事了，所以也找不到大楚時期的官府資料，但白雀庵裏麵，對於初代說庵主舍身鎮妖的事跡，是有記載的。”因為出家人不能亂打誑語嘛。所以當時的記載，應該是初代庵主死後，其弟子做的記錄，新娘子的死亡時間，大約是建庵之前的10年前，總之算是個當地人曾親身體驗過的奇幻故事，所以庵堂做記錄時，還有活著人可以做證，而第二個少女的死亡則在建庵前幾年，撈屍的情況，庵中弟子還是轉述的官府的記錄，而第三個少女到底是不是失蹤於玉姑河，因為沒撈到過屍體，所以說不清楚，隻不過庵中弟子們也算到了河中水妖的身上，最後為此，初代庵主的水葬就顯得猶為感人，所以那之後，雖然是一個村民自發建起來的庵堂，卻廣受供奉，並且據說，白雀庵靈驗異常，就是大楚皇室信奉白蓮教的貴人們，也不乏有人前來參拜。
這一切的名聲，講真，都是建立在初代庵主自願犧牲沉水鎮屍的前提下，也就是說……水裏到底是真的有妖？還有其實不過是那位庵主為了建觀音道場所說的謊言？
一條河，百年多來總共才淹死了兩個人，就安全性來講，已經很環保了，除了屍體的發現速度慢點，真沒什麼好報怨的。