然而，說起來容易，做起來難，如何才能既保持自己內在的剛直，又做到外在的柔順？王三豐的做法是，尋找講真話的第三種方式，尋找做人、做事、做官的第三條道路。
最後，說說什麼是“第三條路”。
以講真話為例，便有兩種態度：一種是魯迅式，就是硬骨頭精神，隻顧是非不顧利害。這當然可歌可泣，可假如魯迅先生活到1957年反“右派”鬥爭時期，他的日子恐怕就不太好過。一種是高爾基式，就是先顧利害後顧是非。上世紀20年代，蘇聯的索洛維茨島勞改營一個叫馬爾紮夫的犯人逃跑了，後在英國出版了一本書——《在地獄島上》。披露了島上虐待、侮辱勞改人員的情況，在西方世界引起了極大反響。為了消除影響，蘇聯領導人派高爾基前往視察。高爾基去時，盡管已經做了布置，卻仍然看出了破綻，並且有個14歲的小孩跟他講了真話，高爾基同孩子談完話出來時，淚流滿麵；可回去寫文章，卻說島上的犯人生活得非常好。高爾基剛一離開，那個小孩就被拉出去槍斃了。
這兩種方式都有弊病：隻顧是非不顧利害的魯迅方式，結果可能會和那個14歲孩子一樣；先顧利害後顧是非的高爾基方式，雖然可以保命，但人格全失，等於宣判了精神的死刑。兩種方式都不可取。
王三豐采取的是第三種方式：既要顧是非，也要顧利害。不僅講真話，在做人、做事、做官上，人人都會遇到“是”和“非”的難題。很多時候，“是”的路常常有“不宜”，而“非”的路，有良心的人都“不願”。怎麼辦？避開“非”，是多數人很自然的道德選擇，這不難，難的是你同時還得避開“是”路上的“不宜”。成功地走出第三條路來，便成了對人們智慧的考驗。其王三豐，就是在是是非非的荊棘中開辟第三條路的跋涉者。他的路，對正在選擇中的人，可能會有某種借鑒作用，對創建和諧社會，也是用得著的。人畢竟不能像豪豬一樣滿身是刺，內方是應該的，但“外”何妨圓一點！
還要說明的是，不要把“第三條路”理解成數學上死板板的一二之後的第三，它可能是一二之後的第三，也可能不是，它的實質是常人少行或不行的路。假如現實中某件事，常人有五種或七種行法，王三豐就可能走出第六或第八種行法來。所以，“第三條”，實質就是異數的意思。
這部書裏的漫畫，就是根據《廢話藝術家——王三豐》畫的，據魯楠說，他是從小說裏讀出了畫，就描出來了。興許不完全是胡說，因為“喜劇小說”人都稱“文字的漫畫，紙上的相聲，長篇的小品，抒情的雜文”。
這是第四種人的第三條路……