中國古代男尊女卑的現象延續時間極長，盡管好不容易出了個賈寶玉，說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒，便覺清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。”但畢竟賈寶玉隻有一個，還不知道是真是假。往後，盡管近現代的婦女解放運動，使得女性社會地位提高了不少，但封建流毒依然隨處可見。例如，在婚前性行為方麵，對男性既無法檢驗，通常也並不那麼介懷，相比之下，對女性的要求則苛刻得多；也因之，男女分手後有女性控告男性要求賠償“貞操損失費”的事例報道，而至今尚未見過有男性提出這樣的訴訟請求（如有，倒稱得上“爆炸式”新聞）；老夫少妻熟視無睹，老妻少夫則被視為離經叛道；男性婚後的越軌行為屢見不鮮，倘若是女性則被視為給丈夫戴“綠帽子”。凡此種種，莫不折射出男女事實上的依然不平等。
在感情方麵，由於女性要承擔生育職能，要哺育後代，因而必須更具有愛心，或許，“上帝”造人時也照顧到了這一點。所以從某種程度上來說，女性是用“感情”編織而成的。相比之下，男性在感情方麵則要“酷”得多。所謂“男子癡，一時迷；女子癡，沒藥醫”，便很是說明了男女兩性之間的感情差異。
倘若男女因為感情不和而離婚，由於女性的家庭觀念和感情通常都要強於男性，這種結局給男女雙方帶來的傷痛通常也是不對等的。正如有人所形容的：當離婚後的男人已經挽著另一位女人的手，走進結婚殿堂開始新生活的時候，離婚後的女人還在獨自咀嚼著離婚所造成的傷痛。所以，女性如果嫁得不好，感情荒蕪如沙漠，今後的人生快樂就至少少了一半。顯然，對女性來說，找一個感情可靠的人更顯重要。基於上述原因，女性在選擇異性伴侶時，通常要比男性謹慎與被動得多。特別當碰到一方愛另一方多些這樣的感情不對等時，女孩通常都是選擇“愛自己多一些”的男孩，以求獲得“安全感”。
一般來說，男孩在追求自己喜歡的女孩時，通常會竭力展示自己的優點而隱藏自己的缺點，即盡量向對方傳遞（因而也是默示自己的承諾）“我是多麼優秀或愛你”這樣的信息。例如，本來吸姻的，在戀愛階段戒煙，婚後則舊病複發；本來不喜歡做家務的，在戀愛時給女孩一種“很會做家務”的印象，婚後則袖手旁觀；本來脾氣不好的，在戀愛時百依百順，婚後則原形畢露，如此等等。形象地說，即所謂的“從奴隸到將軍”，也就是經濟學中所說的“道德風險”。
要完全解決婚姻決策中“逆向選擇”和“道德風險”問題，是幾無可能的，但也並非無所作為。因為對與錯、好與壞是相對的，二者相互依存，這樣必須比較，究竟誰是好、誰是壞，然後才能盡可能地做出正確決策。要比較，就必須真實掌握比較各方的信息。因此，解決問題的辦法，最關鍵的還是要從信息的搜集和鑒別這兩方麵入手。
7.老婆娶到家了，你失去了什麼
人們結婚的目的在於想從婚姻中得到最大化的收入。如果婚姻收入超過單身的收入，那麼，人們就會選擇結婚；否則，就寧願獨身。
——加裏·貝爾克（美國經濟學家）
有所得必有所失，世上的事情總是這樣，你要得到什麼，就要失去些什麼，天下沒有免費的午餐，這句話同樣適合於男女的婚姻。首先，結婚需要付出一定的直接貨幣成本或物質成本。在農村，男方去女方家相親，一旦把親事定下來了，就需要支付一定數額的定金，少的需要幾百元，多的需要幾千上萬元。然後，還要打發女方的親朋好友，還要辦喜酒，逢年過節還要給女方父母及其親戚送禮，遇到女方家做什麼喜事，也需要送一個大紅包，嶽父大人的一些體力活也需要不時幫忙幹些。有的女方在談條件時，會要求男方為女方準備物質上的東西，如結婚金戒指、金項鏈、金耳環之類的東西，甚至要求男方蓋好新房子，才肯嫁過來。城市有些不同，但也需要男方為她買些金銀首飾之類的東西，要給女方家長和親戚送些禮物，辦喜酒。光是這些，少的需要幾萬元，多的需要十幾萬元，甚至幾十萬元。當然，現代社會，也有一部分經濟條件比較好的女方會帶些嫁妝，這就是女方的固定資本投資了。
婚姻就像個股份公司，但婚姻這種“股份公司”與真正的股份公司相比又有所不同，結婚證書不是經濟合同，而是責任和義務的合同和保證書。即使在過去沒有結婚證書的時期，婚約一旦定下來了，就是男女雙方權利、責任和義務的開始，以前由長輩監督晚輩的婚姻責任和義務履行狀況，信仰基督教的人要向上帝保證自己將履行其責任和義務。所以，婚姻也可以說是一個枷鎖，或一個牢籠。錢鍾書在《圍城》一書中說：“城外的人想進來，城內的人想出去。”其意思也就是婚姻對個人有一定的束縛作用。