婁師德對人寬厚謹慎，觸犯了他也不計較。他弟弟去做徐州刺史，準備起程，婁師德對他說：“我位及宰相，現在你又去做徐州的刺史，我認為榮寵太深了，恐怕要遭人嫉妒，你準備怎樣自勉呢？”他弟弟跪著說：“從現在起，如果有人吐口水到我臉上，我把它擦掉，哥哥大概不會憂慮吧。”婁師德滿麵不高興並嚴肅地說：“這就是我所擔憂的地方，他人吐口水到你麵上，他是憤怒你，你擦去它，就違逆了他的意思，所以他更加惱怒你，口水不要擦去，讓它自幹。”他弟弟當時笑著接受了。從他人的口水吐到臉上讓它自幹，可見婁師德的容人度量。
武則天對狄仁傑說：“你在汝南，很有善政，你想知道誣陷你的人的名字嗎？”狄仁傑說：“您認為我有過錯，請指出來我好改正它。我不知道我自己的過錯，這是我的不幸，我不願意知道誣陷我的人的名字。”武則天很是讚賞他。這種不願知道誣陷自己人的名字的做法，就是對人的雅量。
李世民曾經說過，以史為鑒可以知興替，以人為鑒可以知得失。為了自己，為了企業的發展，我們應該向曆史中的狄仁傑一樣的人物學習，使自己變為一個有雅量的人。
沽名釣譽要不得
俗話說：“雁過留聲，人過留名。”誰也不想默默無聞地活一輩子，所謂人各有誌，就是這個意思。自古以來胸懷大誌者多把求名、求官、求利當作終生奮鬥的三大目標。三者能得其一，對一般人來說已經終生無憾；若能盡遂人願，更是幸運之至。然而，從辯證法角度看，有取必有舍，有進必有退，就是說有一得必有一失，任何獲取都需要付出代價。問題在於，付出的值不值得。為了公眾事業、民族和國家的利益，為了家庭的和睦，為了自我人格的完善，付出多少都值；否則，付出越多越可悲。我們所說的忍名讓利，正是從這個意義上提出的人生命題。在求取功名利祿的過程中，奉勸諸君，少一點兒貪欲，多一點兒忍勁，莫為名利遮住眼。
說起容易做起難，如何才能做到莫讓名利遮望眼呢？首先就是要忍惡，求美譽。
客觀地說，求名並非壞事。一個人有名譽感就有了進取的動力；有名譽感的人同時也有羞恥感，不想玷汙自己的名聲。但是，什麼事都不能過於追求，隻要過分追求，又不能一時獲取，求名心太切，有時就容易產生邪念，走歪門。結果名譽沒求來，反倒臭名遠揚，遺臭萬年。君子求善名，走善道，行善事。小人求虛名，棄君子之道，做小人勾當。古今中外，為求虛名不擇手段，最終身敗名裂的例子很多，確實發人深思；有的人已小有名氣，還想名聲大震，於是邪念膨脹，連原有的名氣也遭人懷疑，更其可悲。
在中世紀的意大利，有一個叫塔爾達利亞的數學家，在國內的數學擂台賽上享有“不可戰勝者”的盛譽，他經過自己的苦心鑽研，找到了三次方程式的新解法。這時，有個叫卡爾丹諾的找到了他，聲稱自己有千萬項發明，隻有三次方程式對他是不解之謎，並為此而痛苦不堪。善良的塔爾
達利亞被哄騙了，把自己的新發現毫無保留地告訴了他。誰知幾天後，卡爾丹諾以自己的名義發表了一篇論文，闡述了三次方程的新解法，將成果攫為己有。他的做法雖然在相當一個時期裏欺瞞住了人們，但真相終究還是大白於天下了。現在，卡爾丹諾的名字在數學史上已經成了科學騙子的代名詞。
宋之間、卡爾丹諾等也並非無能之輩，在他們各自的領域裏都是很有建樹的人。就宋之問來說，即使不奪劉希夷之詩，也已然名揚天下。糟的是，人心不足，欲無止境！俗話說，錢迷心竅，豈不知名也能迷住心竅。一旦被迷，就會使原來還有一些才華的“聰明人”變得糊裏糊塗，使原來還很清高的文化人變得既不“清”也不“高”，做起連老百姓都不恥的肮髒事情，以致弄巧成拙，美名變成惡名。