大洞的另一頭，沈幻天早已打碎光屏，走進小洞，裏麵放著一張很古樸的卷軸。
取出卷軸，沈幻天翻了翻，原來這是一部殘破的空間核心凝聚圖，這種空間應該可以排上前六十名。
空間強者的空間自然不是自己凝聚的，二十按照一些卷軸的步驟凝聚出的，所有的空間核心裏，分為上階和下階，每階分一百名，沈幻天的這卷卷軸，就是下階的第五十七名，絕影碎空間！
雖然沈幻天沒有到四五十級，但是越早領悟空間是最好的，並且一般的勢力，隻有倒數的空間核心卷軸，這個五十七名的絕影碎空間肯定不錯。
收好卷軸，然而，卷軸下還有一本古典《瞳術》
沈幻天愣了一下，旋即狂喜地收下這本古典，他是天瞳一族的人，是最低級的子弟，根本沒有機會修煉瞳術，這些瞳術都是他自己鑽研，遇到的，有這種古典，絕對可以讓他的實力更上一層樓。
走到洞口，發現洞口有一個小口，口度較寬，顯然是用來插元石的。
笑了笑，拿出一塊天元石，插進去，天元石立馬化為一陣陣天地元力，蕩漾在洞內。
“修煉吧！”
另一端，蒼明正在瘋狂的攻擊麵前的光屏，距離剛剛來的時候已經有一個消失了，可是依舊沒有轟碎這光屏，蒼明咬咬牙，冰紋力直接凍住光屏，光屏立刻變成了一麵冰塊，然後一劍刺出！
砰！光屏在冰凍結下變成了一座冰雕，在被一砍，這接被砍成了碎片。
“嘿嘿。”走近洞口，洞門立刻關閉，蒼明看向洞口的一張桌子上，上麵同樣放著兩本書，一本叫《藥典》，一本叫《陰陽空間》，這種東西蒼明可是就很感興趣的，直接收好，好不磨蹭，隻不過剛剛開始修煉時，一陣陣聲音傳來：“何為天道？”
“若是不回答將會被直接轟出洞口。”
蒼明苦笑了一下，但依舊自信道：“天道的字麵含義是天的運動變化規律。世界必有其規則，是為天道。所謂天道，即萬物的規則、萬物的道理，一切事物皆有一定的規則。多層含義：猶天理，天意。2、指自然界變化規律。3、指顯示征兆的天象。4、氣候，天氣。5、時光，時候。6、局勢，形勢。7、佛教所說六道之一。
編輯本段2國學範疇
相關出處
盤古有訓：“縱橫六界，諸事皆有緣法。凡人仰觀蒼天，無明日月潛息，四時更替，幽冥之間，萬物已循因緣，恒大者則為‘天道’”老子《道德經》第七十七章：“天之道，損有餘而補不足。”天道的特點是“高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。”天道就是減少有餘而補充不足。《左傳?昭公17-18年》子產曰：“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？”西漢人劉向《管子》中，《重令》有言：“天道之數，人心之變。”遵循天道並得人心，戰爭一旦爆發，“戰可以必勝，而守可以必固”，“此正天下之道也”。中國古代道學中有：“修道最終之境，乃天之大道也，故為天道”。佛教中關於天道：“通一道，而齊萬道，此道即天道也。”感悟天道可以預知到一些事情的發展軌跡，因為所有的事物究其根本必有同一道理，這就是所謂的殊途同歸。
2.2其他理論
天道常與人道對稱，是中國哲學的重要範疇。中國古代哲學家大都認為天道與人道一致，以天道為本。一些哲學家主張，天道是客觀的自然規律，天人互不幹預。如荀子主張“明於天人之分”，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，人應“製天命而用之”。另一些哲學家則認為天有意誌，天道和人事是相互感應的，天象的變化是由人的善惡引起的，也是人間禍福的預兆。如董仲舒的“天人感應”。還有一些哲學家認為天道具有某種道德屬性，是人類道德的範本，天道是人類效法的對象。佛教中關於天道，認為因為自身的原因，隻有用自然的方式，來感悟天道，通過模仿一些接近天道的東西，來實現感悟天道的目的。而對天道充分的理解後，便可以永存於世。具體感悟天道地方法有很多，比如用自己的方式理解這個世界的構成，模仿一些自然渾然天成的軌跡。其他言論：天道者，感悟萬物的規律所形成的大意，可信，不可全新。以人類的眼光來看，世間萬物能掌握的事物太少了。所謂天道者，多看不言，言者即為墮落，對於世間情感糾集者，是不能察覺的，天道看到與否都跟這個世界沒有關係。世界本無顏色，每個人看到的都是不一樣的世界，才有了感情，有了顏色。”
“我說的對嗎？”蒼明自信道，他看過的書不少，他不僅僅是兩世為人，還是三世為人，第一世正好是地球的中國！