總之，領導者是組織的靈魂，他們賦予組織使命，為組織製定目標，並努力實現目標；領導者是“帶頭大哥”，他們必須明確自己的角色，承擔相應的責任；領導者是藝術家，他們善於授權，善於用人，既能指揮若定，又能虛懷若穀；領導者是戰略家，他們將最有限的資源花在最需要做的事上。
“感召力”的陷阱
有一句流行的話：“有魅力的領導才有感召力，有感召力的領導都很有魅力。”的確，感召力是領導者的重要特質，領導者依靠自己獨特的人格魅力來凝聚人心、提高組織績效。然而領導者切莫迷信感召力，恰恰需要注意的是，感召力是很多領導者失敗的重要原因。過度相信感召力的領導，會變得獨裁固執，總認為自己絕對正確，以致驕傲自負，最終失敗。德魯克認為，感召力本身不是領導人卓有成效的保證，成功的領導者依靠自己的能力取得成績，而不是依靠虛榮的感召力。在德魯克看來，單純就領導力來看，並沒有好壞之分，更與魅力沒有必然的聯係。那些被後人歌功頌德的偉人，並不見得就充滿了親和力。
希特勒是20世紀最有感召力的領導者，但他的危害也史無前例。所以，感召力不是判斷領導者能力的尺度，領導力僅僅是一種手段，是實現目標的一種最有效的方式。我們談領導力，隻能站在我們當今民主社會的角度。在一個專製社會裏，越專製的企業，資源的配置效率越高，執行力也越強。問題在於，我們處於一個民主時代，處於知識經濟時代，領導者所麵臨的挑戰和變化更多，領導者必須清晰地給自己定位，不要以為在自己的“一畝三分地”裏，可以為所欲為，恰恰相反，在這個巨變的時代，領導者被整個時代的經濟形勢所左右，這就要求他們不得不認真地反省自己的領導方式，不再迷信魅力、感召力之類的形式的、表麵的東西。
所以領導者應該防止陷入“感召力”的陷阱，應該努力向別人學習，和別人溝通。
成功的領導者絕不會將自負當做自信。清末民初學者王國維曾在其《人間詞話》中說：
古今之成大事業者、大學問者，必經三種之境界：“昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也； “眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。
自信是領導者必備的素質，正是因為有自信，領導者才能登高望遠、執著奮進、勤奮耕耘。自信的領導者才有底氣，但自信不同於自負，自負是自信的盲目膨脹，是不加限製的自我虛榮。
自負是一種過度自信，過度自信會使領導者失去理性和基本的判斷能力，從而導致個人專斷、唯我獨尊，最終變成一言堂。企業因此就會失去活力和創新能力。
秦始皇是個很複雜的領導者，他平定六國後，越發自負獨裁，“焚書坑儒”使其統治失去了士人支持。他因自負而導致秦朝敗亡，盡管最後他有所反省，卻不能更改曆史的必然趨勢。
始皇迷信方士，以為可以獲得長生不老藥，其中最寵幸的是侯生。
秦始皇三十五年（公元前212年）侯生與另一個方士盧生一合計，決定逃跑。臨行前散布了一堆秦始皇不愛聽的話，他們說：“始皇為人，剛戾自用；滅諸侯，並天下，意得欲縱，以為自古沒人比得上自己；丞相諸大臣都是接受已經決定好的事情，在始皇的命令下進行辦理。皇上聽不到自己的過錯，一天比一天驕傲，臣下則懾伏謾欺以取容……”這番話的結束，是釀成了四百六十餘人被坑殺的悲劇。
侯生這一逃，使始皇大怒，並遷怒那些煉丹方士，引發“焚書坑儒”。也許是逃亡的日子不好過，侯生又返回鹹陽。
秦始皇獲知侯生回來，立即下令將其拘來，準備痛罵一頓後車裂處死。為此，秦始皇特意選擇在四麵臨街的阿東台上怒斥侯生，以便殺一儆百。