“客家”的由來
客家人流布於世界。“客家”一詞，最早見諸文字是在清朝嘉慶年間。1808年，客家學人徐旭曾，作《豐湖雜記》，首次提出：“今日之客人，其先乃宋之衣冠舊族，忠義之後也。”客家是“中原衣冠”，不是蠻夷野族，草莽流寇。
後來，客家學人羅香林，集客家研究之大成，於1933年發表20多萬字的《客家研究導論》，運用大量的譜牒、史書等資料，證實徐氏之說，詳細論述客家之源為“中原衣冠舊族”，有“五次大遷移”的立論。至今，客家問題的研究基本沿襲此說。
然而，客家學人又有諸多質疑，多有新論。如“客家”名稱的由來，就各說各話，品目繁多。有“夏家”說，“河洛”說，“客卿”說……甚至還有“Haka 國”說。說是9世紀，中國的西北方，有Haka 人建立一個國家，不久被韃靼人消滅了。Haka 人亡國之後，逃向東南安家立命，以“客家”兩字為名。這就是客家人……越說越玄，客家人自己都搞糊塗了，到現在還沒有真正弄清楚自己的祖宗是何方神聖。
聖誕節的由來
西方人慶祝聖誕節，與基督教的“救世主”耶穌有關，事實上，聖誕節就是慶祝耶穌誕生的節日。信仰基督教的西方人會在這個節日交換聖誕禮物、許願、互道平安。
公元4世紀之前，羅馬地區教會並沒有過節的習俗，直到羅馬教會在君士坦丁時代（313）得到自由後，才開始有慶典，至於為什麼聖誕節定於12月25日，有兩種不同的說法：
其一是“護教性的”：當時羅馬教會為了對抗羅馬皇帝製定的一個外教人的大節慶“不敗之太陽神誕辰”，命令全國在12月25日慶祝，這也正是冬至時期，白晝開始變長。此時，羅馬教會為了鞏固教友的信心，在此同一日訂定耶穌聖誕節，讓人們知道，耶穌才是真正的“不敗的太陽”。在基督教的聖經舊約全書曾預言基督為“正義的太陽”，而在新約聖經中，耶穌自稱為“世界的光”。
另一種意見，學者們根據一種“假定”推算耶穌的生日。3、4世紀的人特別注意象征意義。基督為太陽的象征深深紮根於當時基督徒的意識中，因而也使他們注意到晝夜的平分點（春分、秋分）與至點（夏至、冬至）變化的象征意義。有一種意見認為《聖經》人物若翰是在秋分時（9月25）受孕，在夏至時誕生；依照新約聖經路加福音的說法，耶穌的受孕是在若翰受孕以後6個月，因此耶穌受孕應是在春分時（3月25日），而在12月25日誕生。春分時，太陽開始新的曆程，而耶穌開始世界上的生命，這兩事件的巧合，古代的人認為這是上帝的安排，他們認為這一天是一個極具象征意義的日期，象征“真的太陽”、“世界之光”進入了充滿了罪惡的黑暗世界，逐漸放射光芒、驅逐黑暗。
複活節的由來
傳說耶穌被釘死在十字架上，死後第三天複活升天。每年在教堂慶祝的複活節指的是春分月圓後的第一個星期日，如果月圓那天剛好是星期天，複活節則推遲一星期。因而複活節可能在從3月22日到4月25日之間的任何一天。
複活節是最古老最有意義的基督教節日。因為它慶祝的是基督的複活，世界各地的基督徒都要慶祝這一節日。複活節慶祝活動從四旬齋開始。四旬齋從聖灰星期三到複活節剛好40天，是自我反省、悔過的日子。
“華僑”的由來
早在先秦兩漢時期，隨著我國對外交通貿易和文化交流的發展，就陸續有中國人到海外謀生。公元540年，日本大藏長歲調查，當時日本有“秦民”7053戶。對新近在墨西哥發現的“大齊田人之墓”的墓碑考記，乃是戰國或秦末從山東半島放舟美洲的田齊人埋骨遺跡。到了唐朝，有更多的中國商民先後出海，定居南洋、日本等地。時稱華僑為“唐人”。
新中國成立後，根據我國1980年通過的國籍法規定，凡定居外國而尚未取得外國國籍的中國公民用包括其後裔才稱作華僑。而我國政府派往外國的公務人員、留學生、勞務人員、出國訪問、考察、講學、探親以及香港、澳門的中國居民和經常出入國境的我國邊境的居民，均不能稱為華僑。