“鴻雁”代稱書信的由來
據《漢書·蘇武傳》記載：漢朝與北方的匈奴連年戰爭，民不聊生，漢朝的皇帝派蘇武等人出使匈奴，商討罷兵息戰事宜。和議未成，蘇武被匈奴的單於流放到北海（今貝加爾湖）去放牧。十多年後，漢朝與匈奴和親，漢皇帝另遣使入匈奴。單於仍不讓蘇武歸漢，麵對漢使詭稱蘇武已死亡。當年與蘇武一道出使匈奴的常惠，設法見到了漢使，並告知蘇武情況，為了拯救蘇武，常惠想出了一個計謀，讓漢使對單於講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁著一封信，敘說蘇武沒有死，而是在北海的某個沼澤地放牧。單於聽後，大為驚奇，隻好讓蘇武回到漢朝。後來，人們就用“鴻雁”比喻書信和傳遞書信的人。
地圖的由來
我國民間廣泛流傳著《河伯獻圖》的神話故事，傳說大禹治水三過家門而不入的精神感動了河伯。河伯是黃河的水神，禹為治水踏遍山川、沼澤，忽一天看見河伯從黃河中走來，獻出一塊大青石，禹仔細一看，原來是治水用的地圖。禹借助地圖，因勢利導，治水取得了成功。
早在公元前1000多年以前，我國就誕生了地圖。《漢書·郊毅誌》中有：“禹收九牧之金，鑄九鼎，像九州”的記載。《左傳》中有：“惜夏方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎像物，百物而為之備，使民知神奸。”意思是說，在夏朝極盛時期，遠方的人把地貌、地物以及禽獸畫成圖，而九州的長官把圖和一些金屬當作禮品獻給夏禹，禹收下“九牧之金”鑄成鼎，並把遠方人畫的畫鑄在鼎上，以便百姓從這些圖畫中辨別各種事物。文中的“百物而為之備”，很明顯說明是供牧人、旅行者使用的圖。可惜，原物流傳至2000多年前的春秋戰國時，因戰亂被毀而失傳。
據宋代思想家朱熹推斷，後來的《山海經圖》是從夏代九鼎圖像演變而來的，也是一種原始地圖。在《山海經圖》的“五藏三經圖”上，畫著山、水、動物、植物、礦物等，而且注記著道路的方位，是較規範的地圖形式。由此可以說，中國在夏代已經有了原始的地圖。
現存最古老的地圖是公元前27世紀蘇美爾人刻製的泥板地圖，以及公元前25世紀巴比倫人刻於陶片上的地圖。
演員藝名的由來
一般來說，昔日戲班子演員的藝名多是按科班的輩分而排列的。如京劇界著名的“喜連成”科班，即按“喜、連、富、盛、世、元、韻”的次序取藝名的，先後出了侯喜瑞、雷喜福、馬連良、譚富英、馬富祿、葉盛蘭、裘盛戎、袁世海、譚元壽、冀韻蘭等名角。
蓋叫天本名張英傑，起初藝名叫“緊鬥子”，後因仰慕名演員譚鑫培（藝名“小叫天”而改為“小小叫天”，後又索性改成“蓋叫天”，成為“蓋派”創始人，有“活武鬆”之美稱。
梅蘭芳原名梅瀾，字畹華，乳名群子，在喜連成科班中列喜字輩，藝名叫梅喜群。他16歲那年，籌資組班的開明紳士牛子厚見他儀表堂堂，氣度不凡，認為他日後必成大器，於是為他取“梅蘭芳”這個文雅響亮的新藝名。
還有的演員刻意取一些富有特色的藝名，以此來吸引觀眾。如著名京劇演員周信芳叫“麒麟童”，著名粵劇演員鄺健廉叫“紅線女”，評劇名家李再雯叫“小白玉霜”。
有些演員在年齡很小時就走紅，其藝名也因年齡而起。如京劇名醜高富全7歲登台，獲“七歲醜”藝名；浙江紹劇團有“活猴王”之稱的章宗義，取藝名“六齡童”。
京劇的由來
1790年徽班進京，1828年漢調入都，徽、漢兩個劇種合作演出了20餘年，相互影響，互為借鑒，又受到北京語音的影響，聲腔逐漸發生了變化，與原來徽、漢兩調的聲腔有了差異。當時的觀眾把這種唱腔稱之為“京調”。
以後，唱徽調的程長庚，唱漢調的餘三勝北上演出，他們在原有的京調基礎上，接受了昆曲、秦腔、梆子的部分劇目、曲調和唱、念的表演方法，逐漸融合、演變發展，形成了比較完整的藝術風格和表演體係。於是，在鹹豐年間就出現了一個以西皮、二黃為主的新劇種——京劇，時稱皮黃戲。京劇形成為獨立的劇種後，隨著時代的發展不斷變革，藝術形態日趨豐富多彩、完美精致。京劇早期，以老生行當為主，代表人物有被譽為老三鼎甲的程長庚、張二奎、餘三勝。
清末，譚鑫培博采眾長，兼收並蓄，在唱腔、表演、聲韻等方麵突破陳規，大膽創新，影響深遠，致使京劇老生行當有無腔不學“譚”的現象。王瑤卿則開闊了旦行的新路，在劇本、表演、唱腔、服飾、扮相等方麵銳意革新，促進了旦角與生角並駕齊驅的發展。辛亥革命後，梅蘭芳、周信芳等藝術家順應時代潮流，汲取新的藝術觀念，在繼承前人成果的基礎上對京劇藝術進行了堅持不懈的改革，以傑出的創造成為享譽海內外的藝術大師。四大名旦、四大須生各展風采，獨樹一幟，具有鮮明的藝術個性。