“杜撰”一詞的由來
古時候，有個叫杜默的人，喜歡做詩。但是，他寫的詩，內容空乏，不著邊際，毫無真情實感。而且，他的詩不講韻律，有人說他寫的東西，詩不像詩，文不像文，實在是不倫不類。因此，人們每逢看到不像樣的詩文就脫口而出：“這是杜默撰寫的。”後來這句話逐漸簡化為“杜撰”。再後來，“杜撰”又被引申為不真實地、沒有根據地編造的意思了。
“海外赤子”的由來
“赤子”本指嬰兒。《尚書·康誥》：“若保赤子，惟民其康義。”《疏》中：“子生赤色，故言赤子”。《孟子·離婁下》中有：“大人者，不失其赤子之心者也。”“赤子”還引申為子民百姓，最早見於《漢書·龔遂傳》中“故使陛下赤子，盜弄陛下之兵於潢池中耳。”
唐朝貞觀年間，唐太宗殿試射箭比賽。大臣們勸道：“人們張弓挾矢立在殿前，距離陛下如此之近，萬一有狂妄無知之徒暗中向您發射，您又沒有戒備，可大大傷害社稷啊！”唐太宗答道：“王者視四海為一家，封域之內，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛之士亦加猜忌乎！”
據此話，人們便從中引出“海內赤子”一語。而“海外赤子”，則是從“海內赤子”轉換演變而來。後來“海外赤子”被海外僑胞用以表達他們熱愛祖國、向往祖國的赤誠之心。
“下榻”一詞的由來
東漢時，南昌有位太守叫陳蕃，他為人正直，對有才能的人非常重視。當時南昌有個人叫徐稚，字孺子，家裏雖清貧，但他從不羨慕富貴，由於他品德好，學問深，所以很有名望，地方上也多次向官府舉薦他。盡管這樣，徐稚仍安於清苦的生活，官府召他任職，他也總是堅辭不就，當地一些人稱他為“南州高士”。陳蕃聽說徐稚的情況後，十分重視，誠懇地請他相見，聽取他的意見。徐稚來時，陳蕃熱情相待，並在家裏專門為徐稚設了一張榻（相當現在的床）。徐稚一來，他就把榻放下來，讓徐稚住宿，以便作長夜之談；徐稚一走，這張榻就懸掛起來。這樣，人們就把陳蕃的這一做法稱為“下榻”，後來就成了一個典故。
“千裏送鵝毛”的由來
唐朝有個名叫緬伯高的地方官，有一次千裏迢迢給皇帝進貢白天鵝。途經一個湖泊時，他看到籠子裏的天鵝又熱又髒，便打開籠子讓它們到湖裏洗澡。不料天鵝出了籠子後，“呼啦”一聲全飛了。地上隻留下幾根白色的羽毛，緬伯高急中生智，帶著一根髒羽毛上了長安城。
當皇帝接受各地官員的貢品時，緬伯高獻上的隻有一根羽毛。他不慌不忙地解釋道：“微臣跋山涉水，進貢一群白天鵝給陛下，誰知在湖上洗澡時讓它們飛跑了，隻留下這根潔白的羽毛，微臣不敢空手來見陛下，這根羽毛畢竟代表著微臣對陛下的無限敬意。微臣是千裏送鵝毛，禮輕情義重啊！不知陛下是否能饒恕微臣？”這番話打動了皇帝，不但沒有處罰他，反而獎賞了他。
“上有天堂下有蘇杭”的由來
唐代詩人任華曾在《懷素上人草書歌》吟詠：“人謂爾從江南來，我謂爾從天上來！”這應該便是將江南比作天堂的開始。在此之前，江南曾因其在南朝的繁華而被稱作“佳麗地”，尚無將其比作天堂的先例。“佳麗地”的名頭在唐朝得以繼續，且有將其他地方擠出這一行列之勢。
白居易曾曆任杭、蘇二州刺史，他在二州任上寫過不少誇讚當地的詩篇。但是，起先他還隻是單誇杭州。任杭州刺史時，他與身為越州刺史的元稹誇口，稱：“知君暗數江南郡，除卻餘杭盡不如。”後來他為蘇州刺史，又稱蘇州“甲郡標天下，環封極海濱”。從此他便以蘇杭並稱，頗以曾為“蘇杭兩州主”而自豪。到晚年他回到北方，對蘇、杭二州更是念念不忘。他在和殷堯藩的一首詩中寫道：“江南名郡數蘇杭，寫在殷家三十章。君是旅人猶苦憶，我為刺史更難忘。境牽吟詠真詩國，興人笙歌好醉鄉。為念舊遊終一去，扁舟直擬到滄浪。”
“上有天堂下有蘇杭”的可考出據，應是明朝《七修類稿》和《古今小說》。另外，蘇南民歌《姑蘇風光》起首也唱“上有天堂，下有蘇杭”，但這首歌又名《大九連環》，是由若幹首民歌聯綴起來的，而且後麵唱的確實是兩地的風光：“杭州西湖，蘇州麼有山塘，哎呀兩處好地方。”
“君子之交淡如水”的由來