“哈裏發”的由來
注意阿拉伯曆史的人會發現其首領一般稱哈裏發，後來皇帝也稱哈裏發，那麼哈裏發是什麼含義呢？
公元632年3月，伊斯蘭教的創立者穆罕默德帶病從麥加朝覲後返回麥地那，突然病情加重，於是指派他當時最親密的門徒、嶽父艾卜·伯克爾代替他領導麥地那的信徒們進行每天的“拜功”。
同年6月8日，穆罕默德病逝。但是他沒有兒子，生前也沒有向人們明確指示由誰來繼承他的職位。由此為了爭奪領袖的職位引起了伊斯蘭社會內部的混亂。穆罕默德所喜愛的擁有武力的門徒歐麥爾站出來宣布：“誰要敢亂說亂動，自作主張，就砍去誰的手腳。”因而有效地製止了混亂。6月9日，艾卜·伯克爾在先知穆罕默德所喜愛的門徒艾卜·歐拜岱陪同下來到清真寺，利用領導例行“拜功”之機，在宣禮塔上告誡信徒們：“如果大家都僅僅信仰穆罕默德，那麼他就真的死去了；如果大家都按他的指示去信仰真主，那麼他就活著，而且永遠不會死亡。”這一講話起到了巨大作用，歐麥爾立即站出來響應，並號召人們服從這位由先知授權領導大家執行“拜功”的宣道人。受到大多數人的附合，艾卜·伯克爾開始代行穆罕默德的一切職務。由於他原本曾代理過先知的宣道人職務，於是他自稱為“哈裏發”，阿拉伯語的原意是“繼承人”，或稱“先知的代理人”，最後被解釋為“真主使者的繼承人”，總之就是宗教領袖的意思。
公元634年8月23日，艾卜·伯克爾63歲時辭世。臨終前對聚集在他床前的最親密的夥伴們說：“我認為歐麥爾是我最好的繼承人，你們要服從他與忠於他。”於是，歐麥爾在其去世後順利地繼承了艾卜·伯克爾的全部權力，並自稱“真主使者的哈裏發的哈裏發”。但這一名稱冗長而不莊重，因而歐麥爾又重新修訂，自稱為“哈裏發、埃米爾·莫米尼”，意思是“真主使者的繼承人、教徒的軍事指揮官”，從此“哈裏發”就成了伊斯蘭國家領導人的代名詞。公元640年，歐麥爾向全國指示：“整個帝國被委托給穆斯林社會，而以哈裏發為唯一的受信托者。”這樣就確立了哈裏發作為伊斯蘭國家集宗教、軍事、行政權力於一身的君主地位。從此，哈裏發的稱號為曆代伊斯蘭國家領導人所沿用。
“蘇丹”一詞的由來
在伊斯蘭世界裏，最高統治者往往稱為“蘇丹”，這是由何而來的呢？
據考證，“蘇丹”一詞源自阿拉伯語，最初是“力量”、“權威”的意思。伊斯蘭教經書《古蘭經》中就用這個詞指道義上或精神上的權威。隨著伊斯蘭教的傳播和穆斯林國家的建立，“蘇丹”這個詞就被當做國家統治者的稱號使用了。最早擁有這個稱呼的是阿富汗伽色尼王朝。待到奧斯曼帝國從小亞細亞興起，人們雖通常以“帝國”相稱，但它的曆代君主也稱為蘇丹。到近代，穆斯林國家也有采用這個詞代表國君的。
法老的由來
現在我們一般認為“法老”是古埃及對國王的稱呼。“法老”一詞確實給人以神秘感覺，而且帶有宗教色彩。但是“法老”原義並不是指國王。“法老”一詞最早出現於埃及的古王國時代（約公元前2181年），是希臘語的音譯，當時的意思是“大房子”，嚴格說是指“宮殿”。
圖特摩斯三世是古埃及第十八王朝法老。他的父親圖特摩斯二世去世時，他還處在幼年，與女王哈特河普蘇特共同執政。不久，哈特河普蘇特大權獨攬，圖特摩斯被放逐到卡納克神廟，和僧侶們生活在一起。22年後女王去世，他才重新執政。在位時，多次率軍遠征，使埃及擴張成為一個空前的大帝國，後來的曆史學家把他稱為“曆史上第二個偉大的征服者”和“古代埃及的拿破侖”。