在一座著名寺院的大門上有一幅對聯，其中的上聯是：大肚能容，容盡天下難容之事。什麼算作難容之事？公正對待異己，在掌握權力的時候，不對曾經與自己有矛盾的人挾私報複，應該可以稱為容下了難容之事。
唐朝的名相李泌與宋朝名相文彥博都是不計私情以大局為重的代表。安史之亂爆發後，李泌隨肅宗至彭原（今甘肅鎮原東），規劃平叛大計。肅宗與李泌談及李林甫，想命令諸將，克長安後，掘其塚墓，焚骨揚灰。李林甫是唐玄宗後期寵信的奸相，口蜜腹劍，害人無數。他曾讒害李泌，幾致死地，按照常理，對肅宗這一想法，他自然會十分讚同。但李泌考慮的卻不是個人私憤，他認為若是肅宗為首的新朝廷這樣對待以往的怨仇，恐怕會波及安史叛軍中的新仇人，使他們斷了改過自新、歸附朝廷的念頭。因此，他提出：“陛下方定天下，奈何讎死者，彼枯骨何知，徒示聖德之不弘耳。且方今從賊者皆陛下之讎也，若聞此舉，恐阻其自新之心。”肅宗聽後，十分不悅，反問道：“此賊昔日百萬危朕，當是時，朕弗保朝夕。朕之全，特天幸耳！林甫亦惡卿，但未及害卿而死耳，奈何矜之？”後在李泌的反複勸導下，肅宗接受了這一意見，並說：“朕不及此，是天使先生言之也。”
文彥博也是一位頗有氣度的宰臣。文彥博，字寬夫，宋汾州介休（今山西介休）人，仁宗時為相。仁宗寵幸張貴妃，對其從父張堯佐也厚加封拜，當時，諫官包拯、唐介等人激烈抗辭，反對此事。尤其是唐介，反對尤烈，而且還連及文彥博，他指斥文彥博向張貴妃進奉蜀錦，是因貴妃之故方登位宰輔，並要與文彥博當麵對質。仁宗一怒之下，將唐介貶為英州別駕，而文彥博也被罷相。
文彥博複相後，諫官吳中複請召還唐介，文彥博不計前嫌，也向仁宗進言道：“介頃為禦史，言臣事係中臣病，其間雖有風聞之誤，然當時責之太深，請如中複奏。”但仁宗不許，僅命遷官。至神宗時代，文彥博已是元老重臣，以太尉留守西京，唐介之子唐義問為其屬下轉運判官，頗有才幹，懼文彥博報複，欲另尋仕途。文彥博當即召義問解釋道：“仁宗朝，先參政為台諫，所言之事，正當某罪。再入相時，嚐薦其父，晚同為執政，相得甚歡。”唐義問聞知後，十分感動，自此，與文彥博成忘年之交，常出入其門下。後文彥博薦唐義問為集賢殿修撰、荊南刺史。
李泌、文彥博都曾位至極品，而能夠容納異己是他們的共伺特點，正是這種容人的肚量使他們做事事成，開創了不尋常的人生大局麵。
[智慧方圓]為官做領導的總會與人有一些摩擦，如果把這些瑣事當是非的話，你就會有生不完的氣。可能有時候別人的一句無心之語，卻被你當成了挑刺、找碴，結果一頭栽入了是非的泥潭中。還有的時候，確實是他人有心傷害你，但你的反擊卻產生了“越描越黑”的效果，事情沒澄清，卻惹來一肚子氣。其實在一些非原則性的是是非非麵前，我們無須去計較什麼，心胸開闊一點，時間自然會替我們證明。誰人背後沒人說，誰人背後不說人？別人說你兩句，就讓他說吧，隻要無傷筋骨。非要和別人較勁，不是給自己找難受嗎？做人是這樣，做事情做領導也是這樣。不過分吹毛求疵、凡事皆留有回旋的餘地，對微末枝節的小事不妨姑且放過，這乃是大部分中國人的處事為人的信條。