老道心中掐算，時辰已到，雙手遞出，劉文輝隨著氣流穩穩送至沅真壺去，奇變迭現，劉文輝通體縮小，忽忽悠悠，變成拳頭大小，最後不偏不倚墜入沅真壺內。
“哐當”一聲悶響，沅真壺收到劉文輝後，原先蘊出的四色，鬥轉星移，到處亂竄，老道馭氣駕之，引導四氣歸入沅真壺內，這番手法委實詭異，老道白須飄然，道袍翻飛，被這勁風吹得。
那四氣化入沅真壺內，與壺融為一體，紫一片、紅一片、靛一片、白再一片。果真奇妙，那壺恁的變成通透，裏麵的情況一清二楚，劉文輝的奇經八脈，乃至五髒六腑都瞧得清清楚楚，這是出了什麼變數？
那四氣歸入劉文輝氣海，老道大呼一聲“妙哉”，雙手再使勁，又馭出一股真氣，直輸沅真壺。沅真壺得此真氣，通體開始晃動起來，老道眼色一亮，那壺真氣騰騰，仿佛剛剛出籠的熱包子一般，霧氣蒙蒙。
那壺逐漸膨大一倍，呈金曜色，壺中騰出七色華氣，比之前四氣更為花哨，分赤澄黃綠青靛紫七色，其中紫氣乃老道本真氣脈，沒想到老道竟然能一氣化七氣，這等手段，著實驚世駭俗。
七色真氣，懸於沅真壺上空，周而複始，繞轉不息。還源源不斷向壺內輸送真氣，此刻形成循環，形成一個小宇宙體。沅真壺、劉文輝、七色真氣，三位一體，劉文輝盡得沅真壺和七色真氣的靈氣，七色真氣化入劉文輝體內，至髒腑諸脈，奠定基石。沅真壺為其塑體造神，配合七色真氣，原來劉文輝在沅真壺內修煉呢，隻不過他不要動腦費神。內有沅真壺、七色真氣，外有老道護法，劉文輝坐享其成，不可謂不輕鬆呐！
老道長舒一口氣，擦去額角汗珠，此番功夫，果然沒有白費。大事已成，老道道袖一揮，在沅真壺四周百尺之內，設下禁製法術，以便防禦。然後伸一懶腰，踱至山洞深處，那裏又一石榻，老道哈欠連天，看來費神費力，消耗了不少真元，他倒頭便睡，少時，便有鼾聲傳出。
原來，老道以莫大法力，將沅真壺練成一煉神器。將劉文輝拋入其中，劉文輝開始在其中修煉，當然有七色真氣和沅真壺這等神物佐之，劉文輝如有神助，在壺中一刻便仿佛在現實練上十年。況且，在仙器中練成的根基豈是人境可比，這份基礎著實叫人羨慕嫉妒恨了，七色真氣乃氣宗僅次三清氣之存在，三清氣隻有氣宗先租練成，是以，七色真氣幾乎為氣宗最純、最強悍的氣，以七色真氣馭氣，乃是馭氣之最高水準。先有仙器築基，後有真氣輔引，劉文輝倘若真能“破繭”而出，勢必有一番大修為，脫胎換骨指日可待！
且說這三宗會武之事，各方修真齊齊出動，皆盼著捷足先登，好占個好位子，一是觀禮；而是沾沾這六年一季盛會的喜氣。遠若靖州、天元州的修真早在月初之時，便上路了，以免誤了時候，錯過這六年一次的三宗會武，這可是人生一大憾事呢。雖說每六年皆可去往若祗霞山觀禮，但畢竟容納有限，不可能每個去的人都能安排。一般主持方會先行安排三宗人等和這人境威望顯著、修為高深的修真，還有那些四海仙山的宿老名士，餘下來才是一般修真或散修、尋常小派的人士，這主次有別，都得按照規矩來。
此刻，便開始有人抱怨了，為什麼不投個好門戶，真是一步落後，事事落後呀！這一股人流裏，有一群人甚是奪眼，那群人身著各色袈裟，麵色凝重，神若金剛，不喜不悲，不苟言笑。頭上鋥光瓦亮，禿禿的，什麼毛發也沒有。不消說，這便是梵若寺的高僧們，按理他們應當駕雲前往，為什麼偏偏選擇腳力前進呢，這不是自討苦吃？
這是佛門的修行方法，謂之“苦修”，佛家雲：人自打脫離娘胎那刻起，便是來償還前世孽債的，必須處處忍讓，時刻修行，以報業障。梵若寺乃佛門祖庭，更是將佛法精髓貫穿始終，苦行乃梵若寺第一功課。上至大主持、三堂主持，下至剛入門的小沙彌，皆受此規約束，從無二例。
是以，梵若寺諸僧是千裏迢迢從靖州徒步到中州，再至若祗霞山，當然，諸僧乃修行有道，這腳力不是常人可比，也非尋常修真可比，日行數百裏，不在劃下。即便徒步趕至若祗霞山，也不會誤了這天衍日三宗會武的之約。
旁的修真見梵若寺浩浩而來，紛紛讓出道來，這倒不是客氣，而是對於三宗的崇敬之情。三宗貴為人境首領，在普天之眾享受崇高聲譽，倒不是梵若寺張揚，相反他們一貫低調行事，隻是旁人要讓，難道他們還矯情推辭麼？