“拖著棺材走不遠的，追！”郭毅並沒有看地麵，摘下最後一個麵具道。
魏明樂搖搖頭：“痕跡不像是新的，沒有翻新的泥土味兒，應該是早就被拖走了。”郭毅這才蹲下來，撈起一把泥土嗅了嗅，然後抬起頭：“蔡和住哪？”他已經斷定是蔡和運走了那口棺材。
老魯把玩著手上的麵具：“幾十年過去了，我可不保證他仍然住在老地方。”眼睛盯著麵具一刻也不曾離開。這引起了我的好奇，走上去望了一眼他手裏的麵具。這幅麵具冠頂上雙翅高高上翹，兩鬢怒發上衝，雙眉上揚，二目園睜，鼻似懸鉤，齜牙咧嘴，完全是一副凶神惡煞的神態。“這麵具有什麼特別嗎？”我看了半天也沒發現什麼不對問道。
老魯這才把眼睛從麵具上挪開，在我們每個人的臉上逛了一遍道：“這種麵具的樣子跟雕刻法，是湘西巫儺常用的手法。”儺麵具是湘西儺文化的重要組成部分，它用於儺儀、儺舞、儺戲。儺麵具種類眾多，造型各異，均為楊柳木和香樟木所雕，然後敷彩上漆，表現出粗獷樸拙、莊典華麗。儺麵具是中國傳統工藝的一種，在日本稱為能麵。作為儺文化中儺祭、儺儀中使用的道具，儺麵具是較為原始的麵具造型，是原始的圖騰再現，是祛災納祥地吉祥象征，是自遠古時代以來人們的重要精神力量。儺麵具的特征或寫實、或抽象，粗獷猙獰。它不僅驅鬼避邪，而且祈福佑吉、除病滅災、鎮宅、求子、興旺，給商業帶來無限生機等等，在湘西巫儺文化的重要代表。
“猴子，你還記不記得咱們在貴州夜郎墓那裏也見到過這樣的麵具？”強子指著老魯手中的麵具道。（詳見拙作《盜陰陽》）
強子的話讓我猛然回憶起了那次冒險：“怪不得這麼眼熟，原來如此，這玩意兒也算是救了我一命呢。”我頓時好感度猛增，想要去拿一個藏在身上，被郭毅製止了。貴州跟湘西是鄰居，兩地在諸如地理、文化等許多方麵都有著千絲萬縷的關係，有些甚至成了一筆子糊塗賬，譬如剛剛提到的夜郎，至今湖南新晃、貴州赫章、水城等地都在為爭夜郎古國屬地歸屬鬧得不可開交，更搞笑的是新晃跟水城都打算把自己的城市改名為夜郎。若是夜郎國君泉下有知，也不知道該是高興還是無奈。
“這裏掛著都是這類麵具，這麼說來，這個墓的墓主人應該跟巫儺之法有很深的關係。”魏明樂道。
老魯把麵具遞給郭毅，看著他收入懷中：“不用猜了。麵具上的繪製手法我也會，這個墓的主人應該是我的同行先輩，或許有可能我還是他的徒子徒孫呢。”日防夜防家賊難防，被自己徒子徒孫爆了菊破了棺，也不知道這位先輩黃泉之下作何感想？同時我也肅然起敬，原來老魯師承這麼源遠流長，是不是該給他搬一個非物質文化遺產繼承人的稱號？
“現在我明白那條螣蛇為什麼棄養屍地而去了，它繞的那具棺材裏麵裝著一個養屍人，陰氣之烈，品質之佳可不是那片養屍地能比的。”老魯繼續說道，“棺養蛇，蛇育棺，沒錯的話棺材裏麵的那具屍體已經變成粽子了，你們還打算找嗎？”
“找，為什麼不找。”郭毅一點兒也沒被嚇著，“我滅的粽子還少嗎，不差這一隻。”大義凜然之樣讓我差點以為他不是剛剛聽到蛇繞棺之後露出一絲怯意的那個人了。“這樣吧，我們可以先找一下別的地方，要是其他地方也沒有林墨要找的那口鼎我們再開棺驗屍怎麼樣？”我看魏明樂明顯為難的樣子，提出了一個折中的辦法。
魏明樂果然立馬同意了，強子一向聽我的，也沒有表示反對，老魯既然知道這墓主人是他的先輩同行，當然也不會想著去刨人家棺材，“好吧，也隻有這樣了。”郭毅想了一下，覺得多一事不如少一事，實在沒必要平白無故去招惹一隻粽子，就這樣，我的提議得到了全票通過。於是，在收拾了所有麵具之後，我們再一次前進。