七大教諭現在還沒有湊齊，不過已經有了代表辟雍學宮的侯仲良，代表格致大書院的章援，代表大相國寺的智深大和尚，代表少林寺的玄寂大和尚，代表萬壽官的劉無忌等五名大教諭已經確定。
“不知大教化團要如何教化安西四鎮的蠻夷呢？”趙乾順之前已經知道大教化團的一些事情，現在又聽武好古一番介紹，已經大致上明白這是一個披著教化外衣牟利的團體。不過他還是想知道大教化團在“教化”上的辦法。
“大教化團教化蠻夷的方法一共有三個，”武好古一本正經地，“首先是借錢給河西軍用於討伐盤踞安西的黑汗回鶻！準備先借00萬緡，年息兩成，不計複利……”
這話不僅讓趙乾順哭笑不得，連在場的大宋官員們都不知道該什麼好了。
借00萬，年息兩成——聽著像是“青苗貸”啊！合著新黨放債給農民賺利息，你們雲台舊黨就放債給西賊去殺人放火？嗬嗬，果然夠黑啊！
武好古又道：“其次，大教化團也會組建護道團，和河西軍一同進軍安西！”
“護道團？不知要如何護道？”
“傳道以經，護道當然得用刀槍弓弩了！”
趙乾順心思一沉，這是要把軍隊派進河西啊！想到這裏，他又偷眼打量了一番趙佶。趙爸爸笑嗬嗬的，顯然是支持用刀槍弓弩護道的——他當然支持了，護道團又不是在朝廷的土地上護道，而是被派去河西軍的地盤上……雖然不是官軍，可是這個護道團和寺廟、宮觀、書院一體，效果不定比直接派官兵還好呢！
“那可就太好了！”趙乾順馬上表態，一定要和爸爸保持一致！
“再次，”武好古接著又，“大教化團還要負責安西四鎮和河西的諸教事宜……大教化團雖然以儒、釋、道三教合一教化之本，但是也不排斥方教、景教、摩尼教、婆羅門教等外道諸教，將會在安西河西執行諸教和睦之法。”
這番話是兩個意思，一個意思是以後河西、安西兩鎮的宗教事務，必須交給大教化團主管了！
第二個意思則是不能一棍子把安西四鎮占主導的方教打死！這是不符合大宋的宗教和睦自由政策……而且武好古也不想和方教世界完全決裂。打肯定是要打的——不打不行啊，安西四鎮大約都是後世中國的疆土，現在這個局麵，那不是搞分裂嘛？這是不符合包括安西人民在內的所有中華人民根本利益的！
但武好古也不是要將對手逼到狗急跳牆的地步。以後安西四鎮土地上的方教徒，隻要遵循愛大宋，愛官家，尊重其他宗教信仰，也不和境外敵對勢力相勾結的原則，完全可以保持自己的信仰。
當然了，這樣的宗教自由政策，也取決於哈裏發和塞爾柱突厥蘇丹的態度！如果他們願意取消授予黑汗回鶻首領的不恰當的桃花石可汗和中國埃米爾的職位，並且向受到傷害的中國人民道歉並且賠償，同時保證“釋儒道”三教可以自由的在方教世界傳播信仰，那麼大宋就會繼續保護方教徒的信仰自由……
這樣的要求，擺在1世紀大概是有點問題的，不過放在1世紀卻沒有什麼大不了的。
現在可是基督教放火燒人，而哈裏發在讚助百年翻譯運動的時代！方教的理學派（理性主義）還在和蘇菲派（神秘主義，阿拔斯朝哈裏發下麵當然沒有什葉派了，所以在巴格達進行的鬥爭是發生在神秘主義和理性主義之間的）分庭抗禮。
雖然理學派處於下風，但是蘇菲派也不可能像蒙古人那麼幹脆，來個基本上斷根的大屠殺，再一把火把哲理大學裏麵的藏書全部燒掉——阿拉伯人早就沒有什麼武力了，哈裏發自己都是塞爾柱突厥的傀儡，何況下麵的宗教學者，所以巴格達城內的鬥爭隻能開開嘴炮。
至於塞爾柱突厥人，其實他們在入主巴格達之前已經相當文明了。合並了智慧宮（哲理大學）的尼采米亞大學，就是在塞爾柱的蘇丹馬立克沙和宰相穆勒克主持下開辦的。
同樣是講道理的文明官家的趙佶，這時笑吟吟看著自己的好兒子，“吾兒，為父的安排，你還滿意嗎？”
“滿意，兒臣當然滿意！”
“好！如果有不滿意的，盡管和朕，朕向來是以理服人的！”