不知過了多少時間，武好文放下手中的《實證論》的時候，他發現程頤和侯仲良的對弈已經結束，兩個大儒正捧著茶碗，笑吟吟看著武好古。
“怎麼樣？”
程頤開口了，得話多了一點：“……聖人之問，終於在我輩手中得以圓滿回答了。”他頓了頓，又加了一句，“從現在開始，關、洛之學，要變成顯學了。”
隻怕也沒有那麼容易吧？武好文心裏想著：《理》和《實證論》解決的隻是“道”和“求道”的問題。其實是儒學對佛、道等神鬼之的反擊。但是並沒有涉及儒家最核心的東西，也就是倫理綱常和治國理政之。
現在的情況，不過是《理》、《實證論》和王安石注釋的五經並駕齊驅。後者恐怕還占了多數……
武好文想了想，又問：“是不是《理》和《實證論》要入科舉了？”
“沒錯，”侯仲良，“日前官家已經批準了東坡先生上的奏章，要各地官學從明年開始教授《理》和《實證論》，再下一次的科舉考試就要考了……儒門怕是要從此多事了！”
“多事？”武好文皺著眉頭，“難道是新學還要和咱們鬥？”
“豈止新學？”程頤道。
“除了新學還有誰和咱們過不去？”武好文有些不明白了。雖然《理》和《實證論》有侵犯佛門、道門的嫌疑。可是道教本身就喜歡搞實證啊！煉丹求仙，算卦飛升，哪個不能驗證？所以道教和《實證論》是可以相容的。剩下一個佛教，連國教都不是，還想挑戰儒家的道統？
“實證論可以證理，也可以證五經！”程頤一字一頓地。
武好文吃驚的猛搖頭，五經怎麼可以用實證論去檢驗？這怎麼可以？
程頤身子略略前傾，看著武好文道：“聖人所治之《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，還有《禮記》、《論語》、《孟子》這些儒家的經典，可以用《實證論》去檢驗嗎？”
“不能！”武好文斬釘截鐵地回答。
程頤點了點頭，“望道，你這次上京一定可以見到官家，千萬記得提醒官家《實證論》的錯謬之處。”
“……學生明白！”武好文略一思忖，便點頭稱是，程頤得的確沒錯。《實證論》最大的錯謬就是一切皆可驗證，包括儒家經典！
程頤臉上露出了微笑，“你在藍田試點府兵已經成功，此次入京麵君之後，必然會有新的職官。若是有可能，你要爭取做上崇政殿書。”
崇政殿書是宋仁宗時設立的職官，掌為皇帝講書史，解釋經義，並備顧問。是個非常重要，而且幾乎通的職位！依著慣例，這個職位應該是正七品的朝官才能擔任。不過宋朝有很多“權發遣”，可以讓低級官員擔任高級職務。
對於武好文這樣的寵臣，越級擔任書也沒什麼不行的，而且他還是程門弟子和武好古的弟弟，對於《理》和《實證論》的理解應該非常到位吧？
“可是弟子的學問不足，怕是很難擔當啊！”武好文心裏還是有點打鼓。
“老夫讓師聖跟著你去就是了。”程頤笑道，“東坡先生已經推薦他做國子監教授了，你有不明白的，可以直接向他請教。”
“弟子明白了！”武好文送了口氣，有侯仲良這個老師跟著，還有什麼好擔心的？
另外，等自己到了開封府，一定要先和哥哥武好古一這事兒……
程頤和侯仲良則對視了一眼，兩人都能從對方眼中，看到那麼一點戰意。道統之爭，哪兒那麼容易結束？這才剛剛開始呢！
之前程頤答應和蘇東坡聯手做局坑新學的事兒已經過去了，程門理學已經拿到了顯學的地位，但這是不夠的！必須得把《實證論》從顯學的位置上擠掉……這個《實證論》的危害太大了，它是一種辨證之法啊！萬物皆可證！這是壞人心的邪！雖然可以打擊佛教，但同樣也可以用來檢驗儒家經典啊！
和佛教相比，儒家其實更害怕這一套。因為佛教佛，儒家是子曰，佛是萬能之神，子不過是肉骨凡胎……神無錯，人豈能無過？