我對《天水古樹——文化特征與生物學保護》的研究，起始於我受天水市軟科學研究會邀請，參與天水市列軟科學研究計劃項目《天水古樹文化研究》，並受我個人情感的推動。雖然在科學研究中不允許有個人情感的影響，但是，我感到情感是推動一項研究的最初動力。首先是著名的軟科學專家李萬泰先生，提出了“天水古樹文化”這一概念，並建議從文化的角度對天水古樹進行研究，他還指出，天水古樹文化是天水九大文化的一個組成部分。在這九大文化中，其它文化已經得到了較為深入地研究，並取得了成果，古樹文化研究尚未得到充分研究和係統論證，由於這一原因。“天水古樹文化研究”在李萬泰先生的熱情支持下，被天水市列為一項軟科學研究課題，設計研究報告框架，修改審定課題研究成果報告，得到了他悉心的指正。我與課題組成員趙琰彥、李健君、王炳岐通力合作，共同完成了課題研究工作。我承擔了本課題大量的研究工作並完成研究報告初稿，經天水市科技局、天水市軟科學研究會同意，我對課題研究報告進行了延伸。完成了本書的寫作工作。在即將出版之際，對天水市科技局、天水市軟科學研究會及李萬泰先生和課題組趙琰彥、李健君、王炳岐同誌的關心和支持表示誠摯地感謝。
在本書的研究和撰寫中，我投入了大量的時間、精力和財力。四年來，為了準確描述天水古樹的現狀，我翻閱了大量的曆史文獻資料，為了核實文獻，我對凡是有疑點的問題都進行了實地考察。對於與古樹有關的傳說和民俗，我專門在當地進行了調研和訪談，對古樹的生物學保護措施進行了研究。我的心血都放在了古樹研究上。夏頂烈日，冬冒風雪，走訪了天水及周邊地區各處的寺院、廟宇、石窟、道觀、文廟、書院、古民居、古城市街（巷）道、古戰場遺址、古樹民俗村莊、庭院、祠堂、山神廟、土地廟、城隍廟、墳塋（包括回民拱北）、風水林、古遺址、風景名勝、人文景點、公園、次原始森林、清真寺、名人畫室、書房等，調查了許多古樹，記錄了許多數字和傳說，並對古樹文化的特征與人類及生態的價值有了重新的認識。在這裏，我要感謝所有給我提供了口頭、文字和實物材料的朋友們。
我的書中引用了與天水古樹有關的文學、藝術方麵的作品，我要特別感謝所有給我提供作品的人們。沒有他們的作品，這本書是不完善的。
張舉鵬先生一直鼓勵我的研究，我的學生獨小川同誌犧牲業餘時間跟我外出調查古樹資源，幫助我整理部分調查資料，費力不少；李誌中學弟給予經費支持；楊望科同誌提供尾頁鉛筆畫插圖；範大明先生為本書完成部分圖片處理；程凱、王呈祥、薛建、丁念保同誌對書稿進行校閱；我的學生楊立強對書稿進行校對，在此，對於為本書的付梓作出了貢獻的他們，一並表示感謝。感謝甘肅人民出版社責任編輯在本書編輯過程中所付出的辛勤勞動。
同時要感謝我的妻子何國琴，她平日在醫院上班，下班後又要操持家務，放棄雙休日為我校稿，幫助整理照片……深表謝意！
最後，我還要說明的是，在這本書中，凝聚了我的心血和精力。在讀者眼中，它隻是一部普通的專著，但是，對我而言它已經成為了我生命的一個部分。雖然就其內容而言，不是一種“純粹”的生物學專著，但是，我並不感到遺憾。相反，我感到它比“純粹”的專業研究更有意義。實際上，在編寫這部書的過程中，它的意義已經顯現出來。
盡管如此，對於本書，我仍然有許多不能滿意的地方。由於我個人學識方麵的限製，在提出的觀點方麵，在對各種重要觀點的論述方麵，在引用的資料方麵等等，都肯定存在著不少問題。特別是《天水古樹—文化特征及生物學保護》研究是我本人的“杜撰”，因此，任何一方麵的不足都可能會導致學術價值的降低。就我本人而言，我已經盡了最大努力。我隻能以現有的麵貌提供給讀者，敬請讀者提出批評。
劉紅岩
2006年1月於天水師範學院