對於校風的整體要求，江隆基有一個十分突出的基本要求：“愛護我們的一草一木。”就學校而言，就是“愛我們的學校，愛我們的專業，愛我們的學習，愛我們學校的一草一木”。這種以愛為基點的共性要求，實際上恰當地概括了校風建設中最本質的東西。
江隆基一生主要從事高等學校的領導工作，積累了大量豐富的寶貴經驗，涉及到學校教育的各個方麵，形成了具有中國特色的馬克思主義教育思想，具有鮮明的個性特色。如同延安時期的一些教育家一樣，江隆基雖未形成係統的教育理論專著，但散見於不同曆史時期和不同年代發表在各種報刊上的論文，以及未能發表的講話、報告、總結、發言等文章，構築起他的教育思想賴以支撐的理論基礎。其中，《論高等學校工作的經驗》、《談談高等學校的思想政治工作》、《關於提高教學質量的一些措施和經驗》等文章，是反映江隆基教育思想的重要標誌。江隆基實事求是、銳意改革的教育實踐及其思想特色與時代精神相吻合，同他的教育思想相輔相成，並在很大程度上點化了他的教育思想，從而放射出更加燦爛耀眼的光芒。
江隆基是一位全身心執著工作的人，他始終將對工作負責放在第一位，十分重視總結經驗，學習先進思想，堅持開拓前進，堅持辯蘭州大學黨委書記、校長江隆基在學校黨代會上講話（1965年）證唯物的世界觀，處處洋溢著“以國為重，以民為上”的高尚品德。在白色恐怖的腥風血雨中，他以“存心追求馬克思主義真理”的信念加入中國共產黨。此後，留學期間，他始終堅持革命工作，宣傳抗日救國的主張。江隆基一生以塑造完美的人為教育理念，他也是首先以這種理念塑造自己的。在他從事教育工作的數十年中，從邊區的教育到高等學校的管理，他都是把塑造具有完美人格和培養全麵發展的人作為自己的教育理想，雖然他在蘭州大學隻工作了7年多時間，卻成為蘭大人中最受崇敬的人，這並不是他具有老革命、老幹部的地位，而是由於他卓越的工作能力和品格高尚、胸懷坦蕩、不謀私利和嚴於律己的作風，給人們樹立起光輝的典範。“文化大革命”開始後，作為一位德高望重、忠心耿耿的教育家，江隆基為了捍衛黨的原則，義正辭嚴，毫無畏懼，竭盡全力保護了不少知識分子，卻唯獨不善於保護自己。1966年，江隆基遭受迫害而含冤去世。
李之欽（1907—1996），陝西延長縣人，早年深受民主革命思想影響，加入中國共產黨。曾入北京輔仁大學學習，後來長期在革命根據地從事教育行政管理工作。新中國成立後擔任西北局教育管理工作。1958年10月，李之欽來蘭州，任甘肅師範大學校長，後又兼任黨委書記。在任期間，主持了學校的各項改革，貫徹“八字方針”以及給“右派”摘帽等糾“左”工作；從1963年起，遵照中共甘肅省委指示和部署，派出文科師生和幹部參加社會主義教育運動，努力貫徹高教六十條，加強領導班子建設，強調搞好教學，提高教學質量。經過數年的努力，使西北師院教學秩序走上正常軌道，學校工作納入正常軌道。1966年“文化大革命”開始後，李之欽受到衝擊，後來調往甘肅工業大學任職。1983年當選為甘肅省政協副主席，1984年任西北師範學院名譽院長，1995年離休。主要著作有《李之欽論教育》、《徐特立教育思想研究》和《簡明認識論》等。
李之欽的教育思想同他所從事的具體工作有密切聯係，在長達30多年的教育實踐中，積累了豐富經驗，形成了社會教育、學校政治思想教育和高等師範學校教育等方麵的教育思想，具有鮮明的時代特征。
關於社會教育方麵。在革命根據地時期，教育範圍主要是邊遠貧窮的農村，教育對象是深受幾千年階級壓迫的貧苦農民，因而掃盲教育、普及教育、農村教育、社會教育等概念，其本質屬性是一致的，都是農民教育。教育的目的、手段是為提高農民的階級覺悟服務的，教育的政治功能居於首要位置。作為陝甘寧蘇維埃政府和陝甘寧邊區政府的教育行政領導成員，李之欽諳熟新民主主義教育的性質，他認為要順利進行普及教育事業，必須要真正做到為人民服務。農村教育要直接為農村人民服務，為此提出辦學形式多樣化、學製可長可短、靈活多樣的教學原則、方法，以及密切聯係實際、加強思想教育、重視教師作用、提高師資水平以及加強領導等普及農村教育的意見。從這些意見出發，他從理論與實踐的結合上提出老百姓喜歡什麼樣的學校就辦什麼學校的時代課題。