幾乎所有人都會有強大的執念，但是季逸雲的本體從來沒有碰到過季逸雲這樣強大的執念。為了對付季逸雲，他隻得拿出最強大的心法去戰鬥。五行與陰陽的能量在不斷的運算和轉動，隨後正在打坐的季逸雲本體吐了一口血。”你可真是強，我修行多年以來摧毀億億執念，第一次遇到你這麼可怕的存在。“季逸雲並沒有理會他，而是火上加油、落井下石的進攻。”你這個蠢貨，不知道對付執念不應該憤怒吧。來吧，把你毀滅我就自由了，盡管你這輩子都會是瘋子的傻子。然後，你的餘生就去瘋瘋癲癲吧。“但是，季逸雲看到的是更加幽深不可測度的黑暗。季逸雲的本體為了對付他，甚至讓宇宙中一切多餘的法則都消失了。”掙紮吧，很快你就是我的。你永遠都是我的，不要試圖逃跑。“季逸雲根本沒有服氣，在他的本體讓宇宙消融的時候他又把宇宙重新製造出來。這樣，就在這個奇妙的時空宇宙不斷的生成和消失。
它的本性恒古即然，你卻無緣得識。它空明無染，永世不滅，你卻無緣一睹它的豐采。它處處顯現無礙，你卻視而不睹。常人雖也重視心性的問題，且廣加研究，對它仍然茫然無知，或落妄見，或入邊見。乃因彼等未能正視心性之本身，隻知發展為各種哲學觀念及學說，深奧難解，使一般人錯失了認識的機緣。自作纏縛，不覺自己的心性是十分可悲的謬誤。那光明燦爛的覺性，也就是所謂的心性，有人視它為具體存有，實際上它並非實存。然而它又是一切之始。從名相來講，它具有各形各式的名稱。如此的覺照實在平凡無奇，無思無念地觀照自我，若僅僅純粹的觀察，唯見明空之境，並無任何觀者存在。當下隻是純粹的覺照而已。此覺空明無染，非由他生。它真實無雜，明空不二，既非永恒，亦非受造，然而它絕非虛無，因它光明遍在。它也不是單一的實體，因它明顯地遍存萬物。然而它亦不似一般物質和合而成，因它不可分割，隻具一味。總之，我們本具的自覺，絕非源自任何外物。如此才是真正觀察實相之道。你頓見自己當下的本覺原是如此，本來空明，纖毫未染，你怎能說你不了解自己的心性？你的修持本無所執，亦無所求，你怎能說，你修持不佳？既然你的本覺就是這個，你怎能說，你尋不著自己的心性？心性原本就是那一念，你百般尋找，為何仍說找不到那個起心動念的人？由此可見，起心動念的主體根本不存在，然而此念確有，你怎能說此念未生？你隻需隨任此念生滅，不修不整，你為何還說自己無法進入空境？既然你隻需順其自然，無為無作，你為何還說，你對它們一籌莫展？何況明、空、覺性，本是圓滿不可分的一體，你怎能說，自己的修持一無所成？既然本覺是自然出生、自然圓滿，不受前因或外境所限，你怎能說一切功夫隻是徒然？既然所有念頭都是當下生起，當下寂滅解脫，你為何還說，你不知對治之道？既然當下的覺性本來如此，你為何還不識自己的本性？
隨著季逸雲的本體念動口訣，季逸雲發現自己的身體變得透明。”什麼，真是非常的可怕。你竟然可以這樣！“隨後，季逸雲也知道了季逸雲本體的一切心念也用同樣的口訣僵持對抗。但是，他奇妙的發現自己和那個所謂的本體全部消失了。
你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。你真的不用先入為主地秉持著空觀，那自然生起的本覺，從無始以來一直空明朗淨，好似太陽一般，由核心自然發出光熱，你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。這本覺本智，真的是不滅的，好似江河流水一般永無止盡，你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。心念變化無常，真的不是我們的憶念所能理解，它們就像微風一般難以捉摸，你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。不論任何外境生起，真的就是本體顯現，就像明鏡能反映出一切外境似的。世上紛紛萬象，真的都在它的自身內解脫，就像空中的雲彩自行生出又自行寂滅，你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。一切境相無非是心性所生，在修持之外，豈另有修持之人？一切境相無非是心性所生，在行事之外，豈另有行者之存在？一切境相無非是心性所生。