梵誌雙手持花獻佛，佛雲：“放下。”
梵誌放下左手之花，佛又道：“放下。”
梵誌放下右手之花，佛還是說：“放下。”
梵誌雲：“我手中的花都已放下了，還有什麼可再放下呢？”
佛說：“放下你的外六塵，內六根，中六識，一直舍去，舍至無可舍處，是汝放生命處。”
----《禪意與化境》
每一次花間低眉，都有一段寂寞的花事；每一次月下徘徊，都有一個悲痛的靈魂；每一次夜裏的無眠，都有一團雜亂的思緒……塵海喧濤，有太多的執念，難以放下；世事茫然，有太多的恩怨難以割舍。
佛說，放下，放下即得安穩。一如山空水虛，萬籟蕭蕭。
放下什麼？放下亂我心者，尋一片晴空；放下敝我眼者，覓一段清芳。放下惑我誌者，采一份花香。
《金剛經》雲：人生如身處荊棘，心不動則身不動，不動則不傷，心若動則痛其身傷其骨。
想該想之想，念改念之念，求該求之求。莫妄求，回歸本身，人生如水水如天。
須知，一念緣起，一念緣滅，一念花開，一念花落。生命是由心境相化結成的一張羅網，每一個分叉結口皆因你之所想所求所選而變化，佛雲之因果。
經音梵吹空明。有風動經幡，西僧爭論，一僧曰：風動也。另一僧曰：幡動也。六祖惠能曰：“非為風動，亦非幡動，仁心者動。”
人生萬物，境隨心轉。
心明則目清，目清則篤誌，篤誌則萬法皆空，於爾如浮雲。
淡然修持，安之若素。
《金剛經》卷末有一偈雲：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
花開無聲，花落無言，繁華落盡，心靜不改；雲來無意，雲去無情，朝雲散盡，心靜不改；水來莫止，水去莫停，流水東逝，心靜不改。
濁浪滔滔，煙塵滾滾，不要讓外物驚擾你，須知世間本無事，庸人自擾之。花舞花落，雲去雲來，水流水逝，你仍是你，不喜不悲。
五祖將逝，欲從其弟子中尋一人繼其衣缽，於是命每人做一偈。上座神秀作一偈雲：身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。彼時惠能正在廚房舂米，聞之而曰：美則美矣，了則未了。於是自己複作一偈雲：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？五祖聞後將其衣缽傳給了他，即六祖惠能。
本來無一物，何處惹塵埃？萬法皆空何有塵埃？然而佛祖拈花而笑，並非讓塵世中的你我皆剃發出家，參禪拜佛，而是讓我們以淡然處世間之事，以慈悲待天地之生靈。心空則廣博，廣博則篤誌，篤誌而後析理。
須知，“世間事，除了生死，哪一件事不是閑事？”
佛曰：凡所有相，皆是虛妄如見諸相非相，即見如來。
浮雲流水萬般空。我不說讓你們放下金錢，放下名利，這不現實，我是想告訴你們放輕一點，放開一點，不要被這些迷了眼，留一個角落放你最輕盈之生命。
回首往事，皆如水月鏡花，終成空，然而情不斷；展望未來，亦如夢幻泡影，皆虛妄，然而思不斷。你有你的堅持，遁入空門；我有我的留戀，煙火人家。佛家講究來生，所以今生所有的修持，都是為了來生。然而我不敢奢求來世，隻願今生歲月莫白頭，不負光陰。
有人為了一次離別而鬱鬱寡歡、肝腸寸斷；有人為了一次勝利而沾沾自喜，得意忘形。此刻，佛又雲：凡所有相，皆是虛妄。叫你放下。
仁者樂山，智者樂水。然而誰又看山不是山，看水不是水？佛雲：凡所有相，皆是虛妄。他是要我們摒棄一切迷離，探索追溯本真。
《華平經》雲：音聲穀響，當體即空。以此心境觀照塵寰萬象，便可鬧中取靜，喧中得寂，自在灑脫無牽無著。
任他三千煩惱絲，我自靜如月影，淡如清風。
靜以明誌，淡以修身。
佛又告訴我們，以一種空明的心境，而不是一個姿態，一句言語，去求你之所應求，做你之所應做，念你之所應念。
一如《紅樓夢》裏，寶釵念了一支《寄生草》給寶玉聽：謝慈悲，剃度在蓮台下；沒緣法，轉眼分離下；赤條條，來去無牽掛。寶玉聽後有所悟而占一偈雲：你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。竟是堪破禪機，曲徑而通幽。後黛玉補了兩句：無立足境，方是幹淨。一語點禪機，破了寶玉欲出家之心。寶玉之堪悟不如黛玉的通透，至臻至化，無有無為。
王安石有詩雲：青燈一點映窗紗，好讀楞嚴莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。
忘字隨心過，前緣盡勾銷。放下一切前因得失，還自己一份煙水長天，人生又是另一場出發。
禪是一枝花，雲水映禪心。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。每個人心中都有一座佛，他說：放下。