廣圄禪師非常驚訝地問道：“哦！為什麼沒有覺悟就要走呢？難道到別處就可以覺悟嗎？”
道岫誠懇的再稟告道：“我每天除了吃飯、睡覺之外，都精進於道業上的修持，我用功就是因緣不合。反觀同參的道友們一個個都契機的回歸根源。目前在我的心深處，萌發一股倦怠感，我想我還是做個行腳的苦行僧吧！”
廣圄禪師聽後開示道：“悟，是一種內在本性的流露，根本無法形容，也無法傳達給別人，更是學不來也急不得的。別人是別人的境界，你修你的禪道，這是兩回事，為什麼要混為一談呢？”
道岫道：“老師！您不知道，我跟同參們一比，立刻就有大鵬鳥與小麻雀相比的慚愧。”
廣圄禪師裝著不解似的問道：“怎麼樣的大？怎麼樣的小？”
道岫答道：“大鵬鳥一展翅能飛越幾百裏，而我隻囿於草地上的方圓幾丈而已。”
廣圄禪師意味深長地問道：“大鵬鳥一展翅能飛幾百裏，它已經飛越生死了嗎？”
道岫禪僧聽後默默不語，若有所悟。
不是傳聲筒
人雲亦雲，這是鸚鵡禪，與傳法傳心不類。所以凡一切學術禪理，總要先從自己消化，融會貫通以後，知之為知之，方可成為言說。
有一位學僧去拜訪鐵舟禪師，要求鐵舟禪師能為他講解《臨濟錄》。
鐵舟禪師道：“這你就弄錯對象了，要聽《臨濟錄》，最好去找圓覺寺的洪川禪師。”
學僧說道：“不！我已經聽過洪川禪師的講述。聽說您是天龍寺滴水禪師的真傳弟子，我一定要聽聽您的講解。”
鐵舟禪師再三推辭不得，隻好帶著這位學僧到一處練武的場地，一起練武。直到兩人全身汗如雨下，才停止練武。練武以後，鐵舟禪師隨即帶著學僧回到原來的法堂，一麵擦汗，一麵微笑地對著學僧說道：“如何？我的《臨濟錄》講得好不好？”
學僧大驚，鐵舟禪師隻練了一趟武，何曾講過《臨濟錄》？禪師這一問，學僧不知如何作答是好。
鐵舟禪師再問道：“我的《臨濟錄》講得如何？”
學僧不得已答道：“禪師！你的《臨濟錄》隻是一套劍譜嗎？”
鐵舟禪師這時才懇切地開示道：“我是劍客，所以我隻提倡劍道，我雖然也跟禪師學禪，但不願學一般禪者的作為，首先該知道《臨濟錄》絕非紙上談兵，更不是從語言口舌上可以去了解的，至於家師滴水禪師的講解，我更無從學起，因為我不是傳聲筒！”
學僧不以為然地說道：“照禪師這種說法，曆代祖師大德，傳法傳心不也都成為傳聲筒了嗎？”
鐵舟禪師再告戒學僧道：“傳法傳心自是傳法傳心，傳聲筒自是傳聲筒。”
自懺懺他
為自己懺，亦為他人懺；為他人懺，亦為自己懺；自他無二，事理一如，何必要把自己與一切眾生分開？說到罪業，在事相上當然有罪有業，有業有報，但在自性本體上，哪裏有罪業之假名？“喝”的一聲，是善是惡？是常是暫？是己是他？眾生的分別在真理上實則無分別。
有一位信士問普交禪師道：“修懺悔法門是為了自己懺悔呢？還是為他人懺悔呢？若為自己懺悔，自己罪性從何而來？若為他人懺悔，他人非我，怎能為他懺悔？”
普交禪師一時無以回答，便開始雲遊參訪，希望解答這個疑難問題，一日到泐潭禪師處，腳剛踏進門，泐潭禪師大“喝”了一聲。
普交禪師雖然不知“喝”一聲的意義，但想到既然前來問道，總該自己先表明來意，哪裏知道正要開口，泐潭的禪杖已打了過來。
普交不知所以，但隻有忍耐，經過數日後，泐潭禪師對普交說道：“我有古德公案想與你商量。”
普交正要啟口說好，泐潭又大“喝”一聲！在此喝聲下普交禪師豁然開悟，不禁哈哈大笑。泐潭禪師走下禪床，握著普交禪師的手道：“你會佛法嗎？”
普交禪師大“喝”一聲，複將泐潭禪師的手推開。
泐潭禪師哈哈大笑。