結果呢？越南的老鼠進一步泛濫了，為什麼？誰會笨到天天跑去大街上逮老鼠？老鼠繁殖得很快，幹脆抓來一公一母在家裏養著，然後養大了直接到政府那兒去領錢。
再比如說，1947年，西方有一個重大的考古發現，叫死海古卷。這一年，有一個小孩在死海附近的山洞中發現了一些羊皮卷，這些羊皮卷後來被證實是一些用希伯來文書寫的早期伊斯蘭教、猶太教、基督教的經文。當地的考古隊就想，看來散失在民間的這種古羊皮卷紙應該還有很多，就貼了一個告示懸賞。
你知道結果是什麼嗎？當地的農民果然把大量的死海古卷都給送來了，但是因為你是按張數來付錢的。如果你有一大張，那最理性的方法是什麼？沒錯，把它撕成盡可能多的小張送去。所以，這個保護文物的舉措，最後恰恰殘害了文物。
換句話說，當我們人類基於自己所理解的因果關係，試圖控製外界的時候，即使這個因果關係確定無誤，也許你幹的也是一件不理智的事情。
今天，羅胖飛起一腳，把因果關係這個攤子給踢飛了。你會問：“這是你獨創的歪理邪說嗎？”還真不是。話說18世紀的時候，英國有一個哲學家叫休謨，把這事已經幹完了。他就說：“哪有什麼因果關係？無非是外在世界一堆相關聯的事物而已，是在人的腦子裏把它拚成了因果關係，就是說故事嘛。”
“說故事”這三個字就道出了因果關係的本質。
國王死了。幾年後，王後也死了。
這句話就沒意思，僅僅是一個片斷的曆史記載而已。
國王死了。幾年後，王後也傷心地死了。
這就有意思了吧？因為它是故事，它戲劇化了，其中構建了因果關係。於是，我們就能迅速地接受、理解並記憶下去。
讀點經濟學作品的必要性
因果關係既是人類過去的思維方式，可能再往後很多年，我們還不得不這樣思考。那你就會問了：“那我們人類應該怎麼辦呢？”
要知道，在休謨之後，出現了一門新的學科，叫經濟學。你不要以為經濟學就是教你怎麼掙錢的，它實際上開創了一種全新的思維方式。今天如果我們想擺脫思維誤區，想做一個明白人，讀一點兒經濟學的作品，還是有必要的。
舉個例子。現在有一份商學院的招生簡章擺在你的桌麵上，負責招生的人告訴你，有大量數據證明，讀過商學院的人比沒讀過商學院的人，在退休的時候財產平均要高40萬元以上。就是說，你今天交給我10萬元，30年後至少能收獲40萬元。那請問，你是讀還是不讀呢？
如果按照商學院的這個因果關係來看，似乎是很劃算的，應該去讀。但是如果用經濟學的思維方法再來看，就未必是這麼回事了。
經濟學當中有一個非常簡單的概念——成本。我們通常會這麼理解這個詞，天下沒有免費的午餐，背後都是有成本的，每一份免費午餐的背後肯定有陰謀。但實際上，“成本”在經濟學理論中不是這個意思。
它是什麼意思呢？就是一頓免費的午餐擺在你麵前，即使別人什麼都不圖，甚至說隻要你來吃這頓午餐，再倒貼給你1000元錢，你也是有成本的，你一定要放棄一些什麼東西，才能獲得這個東西。
請注意，在經濟學裏，不是說你為得到這個東西花了什麼，而是說你為得到這個東西放棄了什麼，這個東西才叫成本。
我們通常理解的那個成本叫會計成本，經濟學上的成本叫機會成本，之間的區別主要是兩條。
第一條，經濟學從來不承認有固定的、客觀的、標準的成本。
比方說，我羅胖今天來到演播室錄像，成本是多少？你可能會幫我算，打車去多少，攝像師一天工資多少，演播室的租金是多少，等等，加起來就是成本。錯，這都不是成本，真正的成本對於我來說是什麼？是我今天放棄了什麼來到這兒錄像，那個東西才是我的成本。假設今天有人給我50萬元錢，讓我主持一個活動，那今天對我來說成本就是50萬元錢。