如今大明的武人唯有誌士攜手守護，才能還世道清朗，而能夠做到這一點的將士便不再是常人。
由疵出鄰三點結論。
那就是能夠入武悼社的將士無數，但是捏總的人隻有一個，那就是山東鎮總兵官劉君韜。
上述內容，由劉君韜和胡德興商議決定，由中樞部部長藍思齊成文，語句淺顯，言必稱聖賢，反正類似的道理，古人得早已通透，信手就拿來用了，跟這個時代看不出什麼隔膜，劉君韜看完之後，也不得不感歎藍思齊這個部長的修飾功夫，真是深得儒士精髓。
話又回來，武悼社的章程之中融合晾家的思想之根，墨家的行事之風，同時在章程的後半部分，又體現出劉君韜加入的近代軍隊思想的諸多特點。
武悼社章程後半部分就是對入社成員的具體要求，以及生活和工作的作風。
按照劉君韜的設想，凡是入了武悼社的將士，那就是將自己變作一部機械，什麼時間做什麼，都有明確的規劃。
而做什麼事，都必須嚴謹細致，精益求精，絕不容馬虎敷衍，和光同塵。而對待挫折、苦難和傷痛，要銘記自己非尋常人，壓製軟弱之心，謹記自己的職責。
總之，加入武悼社的成員，除開大明武饒身份外，還將有一個共同的特點，那就是堅韌、沉默、孤傲，如果在世間尋找和他們氣質相似的群體，那麼苦修士也許會比較像，但還是有區別。比如武悼社並不幹涉成員的私人事務，甚至還遵崇華夏古訓，比如“不孝有三，無後為大”，當然，什麼“父母在，不遠遊”這種東西，就去掉了。
原本副總兵胡德興還覺得意猶未盡，因為畢竟武悼社的思想根基，隻是基於上古道家、墨家一脈，讓這裏麵的道理顯得有些飄渺，因此他想更豐滿一些。
但是劉君韜卻揮了揮手，認為隻融入道家和墨家的思想就已經可以了，其它如儒家、陰陽家、法家等學還是算了吧，劉君韜可不想將自己籌劃的武悼社變成一個大雜燴。
武悼社之中隻要有道家的核心、墨家的風格就足夠了。
至於武悼社之中人員的等級劃分，劉君韜也有了自己的一套安排。
雖然劉君韜在武悼社中是最高的存在，武悼社中的任何重大事情都必須經過劉君韜的首肯，但他卻並不擔任任何職務，隻是擁有無上的處置權。
而武悼社裏，分長老、導師和弟子三個級別。
長老是武悼社的核心成員，由長老組成的長老會議，負責決策招納新人，分派導師以及處置叛徒。
導師是武悼社的正式成員，弟子是見習，一個導師帶幾個弟子，等導師覺得弟子足夠可靠，再由長老會議升格為導師。
當然，這些稱呼和等級，都是劉君韜按照後世的習慣設定的，多少有些玩味的意思。
這些都製定好了之後，胡德興和藍思齊也是有些擔心，畢竟軍鎮之中公然結社，這樣的事情在朝中是很忌諱的事情。
胡德興和藍思齊都擔心朝廷會震怒軍中結社，認為策軍和山東鎮有結黨營私之嫌。
劉君韜聞言卻是不以為然，道“這有什麼忌諱的！既然朝中的文官可以結文社，那咱們武人自然也可以結武社！”
既然劉君韜已經拍了普，那胡德興和藍思齊便沒有什麼意見，全都開始進行具體『操』作了。
自這之後，大帳中的兩百名將士便成了武悼社的第一批成員。
經過劉君韜、胡德心考核檢驗之後，這兩百名將士之中，有大約十多人成績優異，被認定為長老，剩下的一百八十多人全部定為導師！
雖然看上去人數很多，但相對於十幾萬策軍將士和幾十萬預備役將士而言，人數還是相當稀少的。
所以，劉君韜給眾饒第一個指令便是，在軍中發展合適的武悼社弟子。